Обновление сайта

19.02.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

12.02.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

05.02.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

29.01.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

22.01.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

15.01.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

08.01.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

01.01.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

25.12.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

18.12.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

11.12.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

04.12.2006г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

27.11.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

20.11.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

12.11.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

06.11.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

30.10.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

22.10.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

15.10.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

09.10.2016г.

B категории "Библиотека" обновлен раздел "Публикации"

08.10.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

01.10.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

25.09.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

17.09.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

11.09.2016г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

Новости

 

Уважаемые поситители нашего сайта!

С  Пятидесятницы 2016 года мы проживаем год вместе со святителем Григорием Двоесловом, знакомясь каждый день с небольшим фрагментом его размышлений над книгой Иова.

Подробнее см. раздел "Год с Григорием Двоесловом"


Подробнее...  

 

Воздержание отбирает силу у похоти плоти

«…Он не слышит крика того, кто требует» (Иов. 39:7) .

Кого мы можем понять под образом того, кто требует, как не дьявола, который однажды в раю предложил человеку монету лукавого убеждения, и теперь ежедневно стремится взыскать с него уплату этого долга. Слово этого требователя – это начало дьявольского убеждения. Крик этого требователя – это искушение, уже более не нежное, а жестокое. Требователь кричит, когда сильно искушает. Не слышать крик этого требователя – это не дать согласие на власть чувств, проявляемых в искушении. Ибо человек услышит крик, если совершит деяния, которые требователь предлагает. Но, когда он презирает совершение беззакония, здесь правильно сказано: «…Он не слышит крика того, кто требует».

Некоторые люди в этом месте книги пытаются осознать, что же скрывает образ требователя. Ибо он взыскивает с нас, своего рода, долг, требуя даже с человеческой природы ежедневные плоды человеческого труда, чтобы они были потрачены на него. Воздержанные люди подавляют свой аппетит силой возвышенных духовных желаний, и они тем самым презирают слова возмущенного требователя. Не сможет человек лидировать в духовном состязании, пока вначале не победит призывы плоти, которая подвержена воздействию похоти живота. Мы не можем противостать в борьбе духовного состязания, пока наш враг, расположенный внутри, то есть, аппетит обжорства, вначале не будет побежден, потому что, если мы не свергнем те пороки, которые ближе к нам, мы вряд ли сможем противостать тем, которые на расстоянии. Ибо напрасно ведется война против внешних врагов на равнине, если лукавые граждане остаются внутри стен города. Разум сам тяжким стыдом рассеянности удерживается от участия в духовном состязании, когда ранен в борьбе с плотью мечом объядения. Ибо, когда он видит себя пораженным мелочами, ему стыдно воевать с более серьезными противниками.

Некоторые, однако, не знают о порядке состязания, и отказываются приручать свой аппетит, сразу приступая к духовной борьбе. И, хотя они иногда проявляют поступки удивительной смелости, но грех объядения управляет ими внутри и, они теряют, из-за увлечения плотью, все, что они совершали; ибо пока живот не будет сдерживаться, все их добродетели будут перегружены похотью плоти.

Ап. Павел воздержанием отбирает силу у похоти плоти: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Этому он также дает объяснение: «И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Кор. 9:26). Потому что, когда мы сдерживаем плоть, мы бьем этими ударами нашего воздержания не воздух, а нечистых духов; и когда мы атакуем то, что внутри нас, мы наносим удары противникам извне. Когда царь Вавилонский хочет, чтобы печь воспламенилась, он приказывает принести ворох того, что горит, смолу, паклю и хворост, и сложить все это в яму. Но, все же, он не сжигает в этом огне аскетическую поросль [благочестивых отроков – Ананию, Азарию и Мисаила], потому что, несмотря на то, что древний враг представляет нашему взору бесчисленные желания лакомств, дабы увеличить огонь похоти, но благодать Святого Духа теплится в святых умах для того, чтобы они могли остаться неповрежденными в огне плотской похоти: так что, хотя огонь может гореть так, чтобы соблазнить сердце, этот соблазн без нашего согласия не достигнет цели.

Итак, мы должны принимать то, что требует необходимость природы, а не то, что желает объядение. Нужны большие усилия воздержания – дать этому требователю что-то, и, все же, отказать ему в чем-то: и усмирить обжорство, и, давая необходимое, поддержать природу. И, возможно, имеется в виду это воздержание, когда сказано: «…Он не слышит крика того, кто требует. Ибо слова этого требователя – это необходимое требование природы. Поэтому воздержание слышит слово требователя, но не слышит его крик; потому что осмотрительный и воздержанный человек удовлетворяет свое чрево настолько, чтобы дать ему необходимое и удерживает себя, не давая чувствам наполняться эмоциями удовольствия.

Pубрика "Год с Григорием Двоесловом"


Подробнее...  

 

Христос Рождается, славите!

Дорогие братья и сестры, коллеги!

Примите сердечные поздравления с великим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Воплотившийся Сын Божий пусть хранит Вас в крепости сил телесных и духовных, благословляет Ваши труды и всегда подаёт Вам обильные Небесные дары.

Молитвенно желаем Вам во всем помощи Божией!

С любовью о Христе, Спасителе нашем, коллектив общественной организации «Украина Православная».

 

 


Подробнее...  

Покров Пресвятой Богородицы. (14 октября)

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

Покров Пресвятой Богородицы

Митрополит Филарет (Вознесенский)

Торжественное празднование всей Русской Церковью праздника Покрова Божией Матери, как указывал в свое время великий Авва Зарубежья, Блаженнейший Митрополит Антоний, свидетельствует о том, что у русского человека духовное начало стояло выше всего остального, ибо праздник Покрова Божией Матери напоминает нам событие, которое было давно и в котором наши предки, осадившие греческий город, находившийся под Покровом Божией Матери, потерпели поражение. Однако же получилось так, что греческая Церковь совсем мало празднует этот праздник, почти его не отмечая ничем, а Русская Церковь и русский народ праздник Покрова Божией Матери празднуют так торжественно, что это празднование напоминает двунадесятые праздники, самые великие в нашем церковном году. И, конечно, причина этого — в утешительном и ободряющем характере этого праздника. Божия Матерь покрывает Покровом людей, молящихся в храме. Это видел великий Божий угодник и зритель тайн духовных, св. Андрей Христа ради юродивый, который свидетельствовал о том, что Царица небесная не отделяла дурных людей от добрых и благочестивых, а покрывала Покровом Своей благости всех, находившихся в храме. Так и веровал всегда русский народ, что Она, как Мать Всеблагая, всех покрывает Покровом Своим.

Для загрузки документа, нажмите тут.


Подробнее...  

 

Размышления у руин Десятинной Церкви

Произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам, и поклонялись делам рук своих.

Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего, и страха Моего нет в тебе…

(см. Книгу пророка Иеремии)

Для загрузки материала, нажмите тут.

 

 


Подробнее...  

Воздвижение Честного Креста Господня. (27 сентября)

Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал [Пилат] Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. (Иоан.19:6-11,13-20,25-28,30-35)

Фрагмент проповеди во время освящения храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братеево

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

На Кресте была явлена правда, которую неспособен был в тот момент увидеть никто — ни Пилат, ни Ирод, ни даже те, кто стоял около Креста. Даже апостол Иоанн, стоявший у Креста, в то время, наверное, не понимал. На Кресте на Голгофе была явлена правда Божия, и разбойник, что справа, оказался оправдан, хотя был разбойником, а тот, что слева, — осужден. И этот удивительный суд Креста отображен в нашем русском распятии, когда нижняя перекладина справа поднята вверх, а слева опущена: Крест как весы, как мера правосудия, как мера добра и зла, как мера истины.

Что же означают эти дивные слова апостола Павла: «Для меня мир распят Крестом, а я для мира»? Если бы он сказал, что на Кресте распят мир, тогда каждый бы из нас понял, что на Кресте распяты грехи мира. А что означает «мир распят Крестом»? Означает только одно, что через Крест миру дано отличить добро от зла и правду от лжи. И если мир не отличает добро от зла, прилагая этот чудотворный, исполненный страданиями Самого Бога критерий, но живет своим разумом, формулирует свои мерила добра и зла, создает свои идеологии от самых что ни на есть заумных, философских, до самых простых, прозаических, потребительских идеологий похоти, греха, то мир распинается Крестом.

Для загрузки документа, нажмите тут.


Подробнее...  

 

Рождество Пресвятой Богородицы. (21 сентября)

 

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

Проповедь на Праздник Рождества Богородицы

Митрополит Сурожский Антоний

В Своем Евангелии Господь и Бог наш говорит: Когда наступает время младенцу родиться, то бывает скорбь: когда же родится – пребывает одна радость, ибо новая жизнь вошла в мир... И когда рождается ребенок, окружающие дивятся: какова будет судьба этого младенца? Рождение младенца – только первый день его; какова будет долгая чреда дней, составляющих человеческую жизнь? И каков будет последний день, который подведет итог всему, что было жизнью этого человека?

Для загрузки документа, нажмите тут.

 

 


Подробнее...  

 

О единстве Церкви

Священномученик Киприан Карфагенский

 

Итак, мы должны держаться слов Его; должны учиться тому и делать то, чему Он учил и что делал. Да и как назовет себя верующим во Христа тот, кто не исполняет заповеданного Христом? Или как достигнет награды веры тот, кто не хочет сохранить веры в заповеди? По необходимости он будет колебаться, влаяться и, увлеченный духом заблуждения, носиться как прах, возметаемый ветром: не держась истины спасительного пути, он не достигнет спасения...

Для ознакомления полной версии материала, нажмите здесь.

 


Подробнее...  

 

Священномученик Киприан Карфагенский

Священномученик Киприан (~190–258 гг.), епископ Карфагена, сегодня (13 сентября по н.ст.) прославляемый нами в молитвах, оставил Церкви драгоценное наследие – сочинения, в которых изложено учение о Церкви, основанной Господом нашим Иисусом Христом, утвержденной и устроенной апостолами. Божественному промыслу было угодно, чтобы священномученик Киприан жил во времена, когда актуальными стали вопросы – «Что есть Церковь?», «В чем состоит единство Церкви?», «Кто является чадом Церкви, а кто выпал из ее благодатной ограды?» и т.п. В трудах священномученика настолько ясно и всеобъемлюще излагается учение о Церкви, что они были приняты Церковью как образцы Православного исповедания и читались на III и IV Вселенских Соборах.

Сегодня, по прошествии почти двух тысячелетий после мученической кончины Карфагенского епископа, нам снова приходится размышлять о природе Церкви. Особенно актуальным церковный вопрос стал для нас – жителей Украины. Нам думается, что будет полезным достать из церковной сокровищницы драгоценный, освященный Благодатью Св. Духа, бисер учения священномученика Киприана о Церкви. Что мы и делаем, предлагая вашему вниманию труд священномученика «О единстве Церкви».

Проживая этот год со святителем Григорием, епископом Рима, мы с первой половины октября предложим вниманию наших читателей размышления Григория Великого о Церкви. Духом Святым, дивным во святых своих, руководствовался священномученик Киприан, и Тем же Духом был просвещен Великий Григорий, поэтому нет ничего удивительного в той симфонии мыслей, которую мы увидим в их размышлениях о Церкви Христовой.

Пусть по молитвам святого Киприана Христос позволит нам взглянуть на свое Тело – Церковь ясными глазами святоотеческого учения. Такая ясность важна сегодня, когда как «внешние», так, к сожалению, и «внутренние», все мы, движимые страстями мира, зачастую пытаемся увидеть в Церкви то, чего в ней нет, пытаемся наделить её несвойственными ей функциями, пытаемся заставить жить её по чужим и чуждым ей законам мира сего. Пусть труд священномученика Киприана «О единстве Церкви» послужит для нас поводом еще раз подумать о Теле Христовом, в котором нас собрал Единый Пастыреначальник Христос.

 


Подробнее...  

Успение Пресвятой Богородицы. (28 августа)

 

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

 

У гроба Богоматери

Святитель Димитрий Ростовский

 

Дивного Бога дивная Матерь дивна была и в зачатии Своем, дивна и в житии Своем, дивна и в Своем преставлении: воистину вся Она — одно дивное чудо! Зачатая по благовестию Ангела, Она родилась от неплодных, престарелых родителей; пребывая чистой Девой, Она стала в то же время и Матерью; будучи Матерью, Она осталась и Девой; умерла, но гробом, как лествицею, взошла на Небо; поистине дивное чудо! В рождестве Дева и по смерти жива, а гроб, как лествица Иаковлева, оставаясь на земле, делается для Нее лествицей, восходящей до Неба: "... и лествица к Небеси гроб бывает...".

Станем же, возлюбленные, у этого дивного гроба Матери Божией, станем умом нашим, и мысленными очами присмотримся, какие это ступени у этой дивной лествицы? Что за ступени, коими Матерь Божия, в час преставления Своего, взошла на небо?

Для загрузки документа, нажмите тут.


Подробнее...  

 

Уважаемые посетители нашего сайта!

В разделе «Библиотека», «Публикации» размещена статья «Государственность и религия»

Автор: Лев Александрович Тихомиров

«…Отношения государств к религии не были в истории человечества безошибочны, как вообще все, что делают люди. Нужно знать эти ошибки и избегать их. Но величайшей из ошибок было бы усвоение государством религиозного безразличия…»

Для просмотра данного материала, нажмите здесь.

 


Подробнее...   «ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя»

Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Понедельник 20 февраля 2017 / 7 февраля 2017

Седмица 3-я предуготовительная (сырная). Глас вторый.
Масленица. Из трапезы исключается мясо

Масленица, сплошная седмица. Прп. Парфения, еп. Лампсакийского (IV). Прп. Луки Елладского (ок. 946). Новосщмч. Варлаам, ариеп. Пермский (1937). Сщмч. Александра пресвитера (1938). Сщмч. Алексия пресвитера (1942). Мчч. 1003 Никомидийских (303). Прп. Мастридии Иерусалимской. 6 мчч. фригийских (Греч.). Прп. Петра Моноватийского, монаха (Греч.). Свт. Априона, еп. Кипрского (Греч.). Новомч. Георгия Критского (Греч.). Мч. Феопемпта и Синодии (Греч.). Св. Авгула, еп. Британского пострадавшего при Диоклитиане (305). Св. Романа еп. Килмароненского. Св. Ричарда отца свв. Вилибальда, Вунибальда и Вальбурги.
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь