Site Update

25.09.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

17.09.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

11.09.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

03.09.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

23.08.2016.

Section "library" is updated "Publications"

28.08.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

21.08.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

24.07.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

17.07.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

10.07.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

03.07.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

26.06.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

19.06.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

12.06.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

05.06.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

30.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Year with Gregory Dvoeslova"

28.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

22.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

15.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

08.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

01.05.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

24.04.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

17.04.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

06.04.2016.

В категории "Библиотека" обновлен раздел "Наши аналитические материалы и публикации", "Публикации"

10.04.2016.

Section "Evangelical preaching" is updated "Little Easter", "Weekly"

News

 

Рождество Пресвятой Богородицы. (21 сентября)

 

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

Проповедь на Праздник Рождества Богородицы

Митрополит Сурожский Антоний

В Своем Евангелии Господь и Бог наш говорит: Когда наступает время младенцу родиться, то бывает скорбь: когда же родится – пребывает одна радость, ибо новая жизнь вошла в мир... И когда рождается ребенок, окружающие дивятся: какова будет судьба этого младенца? Рождение младенца – только первый день его; какова будет долгая чреда дней, составляющих человеческую жизнь? И каков будет последний день, который подведет итог всему, что было жизнью этого человека?

Для загрузки документа, нажмите тут.

 

 


Read more...  

 

О единстве Церкви

Священномученик Киприан Карфагенский

 

Итак, мы должны держаться слов Его; должны учиться тому и делать то, чему Он учил и что делал. Да и как назовет себя верующим во Христа тот, кто не исполняет заповеданного Христом? Или как достигнет награды веры тот, кто не хочет сохранить веры в заповеди? По необходимости он будет колебаться, влаяться и, увлеченный духом заблуждения, носиться как прах, возметаемый ветром: не держась истины спасительного пути, он не достигнет спасения...

Для ознакомления полной версии материала, нажмите здесь.

 


Read more...  

 

Священномученик Киприан Карфагенский

Священномученик Киприан (~190–258 гг.), епископ Карфагена, сегодня (13 сентября по н.ст.) прославляемый нами в молитвах, оставил Церкви драгоценное наследие – сочинения, в которых изложено учение о Церкви, основанной Господом нашим Иисусом Христом, утвержденной и устроенной апостолами. Божественному промыслу было угодно, чтобы священномученик Киприан жил во времена, когда актуальными стали вопросы – «Что есть Церковь?», «В чем состоит единство Церкви?», «Кто является чадом Церкви, а кто выпал из ее благодатной ограды?» и т.п. В трудах священномученика настолько ясно и всеобъемлюще излагается учение о Церкви, что они были приняты Церковью как образцы Православного исповедания и читались на III и IV Вселенских Соборах.

Сегодня, по прошествии почти двух тысячелетий после мученической кончины Карфагенского епископа, нам снова приходится размышлять о природе Церкви. Особенно актуальным церковный вопрос стал для нас – жителей Украины. Нам думается, что будет полезным достать из церковной сокровищницы драгоценный, освященный Благодатью Св. Духа, бисер учения священномученика Киприана о Церкви. Что мы и делаем, предлагая вашему вниманию труд священномученика «О единстве Церкви».

Проживая этот год со святителем Григорием, епископом Рима, мы с первой половины октября предложим вниманию наших читателей размышления Григория Великого о Церкви. Духом Святым, дивным во святых своих, руководствовался священномученик Киприан, и Тем же Духом был просвещен Великий Григорий, поэтому нет ничего удивительного в той симфонии мыслей, которую мы увидим в их размышлениях о Церкви Христовой.

Пусть по молитвам святого Киприана Христос позволит нам взглянуть на свое Тело – Церковь ясными глазами святоотеческого учения. Такая ясность важна сегодня, когда как «внешние», так, к сожалению, и «внутренние», все мы, движимые страстями мира, зачастую пытаемся увидеть в Церкви то, чего в ней нет, пытаемся наделить её несвойственными ей функциями, пытаемся заставить жить её по чужим и чуждым ей законам мира сего. Пусть труд священномученика Киприана «О единстве Церкви» послужит для нас поводом еще раз подумать о Теле Христовом, в котором нас собрал Единый Пастыреначальник Христос.

 


Read more...  

 

Оправдываясь, человек прячет Господа от себя

«Если я скрывал преступления мои, как человек, и сделал тайным мое беззаконие в моей груди» (Иов. 31:33)[1].

Доказательства истинного смирения для человека – это осознать свое нечестие и открыть его голосом исповеди; и, наоборот, это привычная гордая практика человечества – совершить грех и держать его скрытым от взгляда, и, когда он совершается, скрыть его, отрицая, и свыкнувшись с ним, умножить его и укрепиться в нем. От падения первого человека мы принимаем эти примеси неправды вместе с первородным грехом. Ибо мы пытаемся поступать также, как и он, когда Адам коснулся запретного древа, то скрылся от лица Господа среди деревьев Рая. И эта попытка спрятаться, хотя он, конечно, не мог избежать глаз Бога, было не осуществление само-сокрытия, но предвестие вреда себе самому. Ибо тогда, когда он был обличен Господом за то, что он коснулся запретного дерева, вслед ответил: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Женщина также, когда к ней вопрошают, отвечает, сказав: «змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:13). Ибо их спрашивали для того, чтобы грех, в котором они были виновны, они могли бы исповедуя уничтожить. Потому сам змей, этот подстрекатель, поскольку он не мог быть возвращен к прощению, не получил вопрос о грехе. Потому человеку был задан вопрос: «где ты», чтобы он мог рассмотреть преступление, которое он совершил, и, исповедуя его, принять знания, как далеко он ушел от лица своего Создателя. Но он предпочел взять на себя самооборону, а не исповедь. И в то время как человек намеревался смягчить грех через женщину, а женщина через змея, они добавили к греху, который они стремились оправдать; Адам косвенно указал на Господа, как на автора своего греха, ибо это Он сотворил женщину; и Ева переложила грех на Господа, Который поместил змея в раю. Ибо они, которые слышали из уст дьявола обман их: «…вы будете, как боги…» (Быт. 3:5), потому что они не были в состоянии быть как Боги в Божественности, увеличивая свою ошибку, постарались сделать Бога как бы равным себе в преступлении. Таким образом, те, кто устанавливает себя на то, чтобы оправдывать свою вину, дополнительно добавляют к греху, и грех становится гораздо более тяжким.

Потому и в настоящее время ростки человеческой расы также еще получают горечь от этого корня, когда человек, обвиненный во зле в нем, прячется под словами самообороны, как под листьями деревьев, и, как это было, бросает в лицо своего Творца своего рода темные отступления самооправдания, в то время как он не имеет ум, чтобы сделать известным то, в чем он был виновен. И потому он не спрятался от Господа, а спрятал Господа от себя. Ибо оправданием он сделал так, чтобы он не мог видеть Того, Кто видит все вещи, а не так, чтобы самому стать невидимым. Для каждого грешника первый шаг в настоящее время к просветлению это смирение исповеди, это отказ щадить себя для того, кто не боится признать зло, которое он сделал, и тот, кто, защищая себя, возможно, заложил бы открытые двери для обвинения, на самом деле обвиняя сам себя, защищает себя наиболее быстро. И, следовательно, к мертвому Лазарю, который хранился под тяжелым камнем, Он не сказал: «будь возвращен к жизни», но: «иди вон» (Ин. 11:43). И при помощи его воскрешения показано, каким образом мы сами воскреснем в сердце, т.е. когда сказано покойнику: выйди вон; то есть, человек, будучи мертвым в своем грехе, и под тяжестью вредных привычек уже похоронен, потому что он скрывается от глаз своей совести в злобе, должен выйти вон от себя наружу к исповеди. Ибо мертвецу сказано: «выйди вон», чтобы освободившись от сокрытия греха, он мог выйти вперед и идти, обвиняя себя своими собственными устами. Потому царь Давид возвратился к жизни от тяжести своей смертельной вины, выйдя на голос Господа, когда пророк Нафан обличил его вину в том, что он сделал.

Благословенный Иов после слов: «Если я скрывал преступления мои», справедливо добавил: «как человек», потому что видит, что именно грех сокрытия преступлений вырос в человеческом роде до ужасающих размеров; потому что видит, что этот грех свойственен человеку, который продолжает падать по примеру нашего прародителя. Потому он справедливо приобщает: «и сделал тайным мое беззаконие в моей груди». Ибо в Священном Писании очень часто используется слово «грудь» для обозначения ума; как, например, когда в голосе Святой Церкви сказано псалмопевцем о наших преследователях, которые сходны с нами, в самом деле, в природе, но различны в жизни: «и воздай нашим соседям в семь раз в их груди» (Пс. 78:12)[2]. Как будто он сказал простыми словами: «Пусть получают, что в их умах, которые бушуют против нас, что они делают с нашими телами, так, чтобы в то время как они наказывают нас внешне частично, они сами по себе могут быть наказаны внутренне в полной степени». И это потому, что «грудь» также обозначает скрытость ума, потому сказано «скрыть беззаконие в груди», то есть, скрыть в тайниках совести, ни раскрыть его исповедью, но завуалировать его защитой. Наоборот Иаков говорит: «Признавайтесь друг перед другом в проступках, и молитесь друг за друга, чтобы вы могли быть спасены» (Иак. 5:16)[3]. Соломон говорит: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13).



[1] Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои,

[2] Семикратно возврати соседям нашим в недро их поношение, которым они Тебя, Господи, поносили.

[3] Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Рубрика "Год с Григорием Двоесловом"

 


Read more...  

Успение Пресвятой Богородицы. (28 августа)

 

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

 

У гроба Богоматери

Святитель Димитрий Ростовский

 

Дивного Бога дивная Матерь дивна была и в зачатии Своем, дивна и в житии Своем, дивна и в Своем преставлении: воистину вся Она — одно дивное чудо! Зачатая по благовестию Ангела, Она родилась от неплодных, престарелых родителей; пребывая чистой Девой, Она стала в то же время и Матерью; будучи Матерью, Она осталась и Девой; умерла, но гробом, как лествицею, взошла на Небо; поистине дивное чудо! В рождестве Дева и по смерти жива, а гроб, как лествица Иаковлева, оставаясь на земле, делается для Нее лествицей, восходящей до Неба: "... и лествица к Небеси гроб бывает...".

Станем же, возлюбленные, у этого дивного гроба Матери Божией, станем умом нашим, и мысленными очами присмотримся, какие это ступени у этой дивной лествицы? Что за ступени, коими Матерь Божия, в час преставления Своего, взошла на небо?

Для загрузки документа, нажмите тут.


Read more...  

 

Уважаемые посетители нашего сайта!

В разделе «Библиотека», «Публикации» размещена статья «Государственность и религия»

Автор: Лев Александрович Тихомиров

«…Отношения государств к религии не были в истории человечества безошибочны, как вообще все, что делают люди. Нужно знать эти ошибки и избегать их. Но величайшей из ошибок было бы усвоение государством религиозного безразличия…»

Для просмотра данного материала, нажмите здесь.

 


Read more...  

 

ОБРАЩЕНИЕ Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия по поводу проведения Всеукраинского Крестного хода — хода мира, любви и молитвы за Украину

 

Обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия по поводу проведения Всеукраинского Крестного хода – хода мира, любви и молитвы за Украину, направлено 27 июня 2016 года. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Всечестные архипастыри и пастыри,
честное монашество, дорогие братья и сестры!


В жизни каждого христианина возникают такие моменты, когда он должен вспомнить, что он — не просто верующий человек, а часть Православной Церкви — Тела Христового. И от каждого из нас зависит судьба Церкви и страны.

Многовековая история нашей земли насчитывает немало трагических страниц. Нашим землякам пришлось пережить множество испытаний, и самой большой бедой всегда была война. И в самые трудные времена люди объединялись в общей молитве к Богу и Пресвятой Богородице с просьбой о помощи. И мы знаем сколько раз, когда, казалось, умерла всякая надежда на спасение, Божья Матерь защищала наши города и села от погибели.

Сила молитвы наших соотечественников много раз сохраняла и нашу Церковь, и нашу землю. Сейчас такая молитва нужна от нас.

С глубокой скорбью в сердце мы все сейчас переживаем новую трагедию — на востоке Украины продолжается вооруженный конфликт, проливается безвинная кровь наших земляков. Самое большее, что может сделать наша Церковь — это призвать к миру и усилить молитвы о даровании мира нашей Украинской земле, что мы и делаем с начала вооруженного противостояния. Но, несмотря на миротворческую миссию нашей Церкви, ее стараются сделать враждебной украинскому обществу. Сегодня на мирной территории Украины разгорается межконфессиональная война, создаются разнообразные провокации, направленные как против духовенства и прихожан в частности, так и против Украинской Православной Церкви в целом. Вместе с тем, нам известны нередкие случаи, когда объединяющая сила молитвы верующих творила чудеса.

А поэтому, с Нашего благословения, епархиями Украинской Православной Церкви пройдет Всеукраинский Крестный ход с молитвой за Украину, который начнется 9 июля на западе Украины — из Свято-Успенской Почаевской Лавры, а 3 июля на востоке Украины — из Свято-Успенской Святогорской Лавры. 27 июля, накануне празднования дня Крещения Киевской Руси и памяти святого равноапостольного князя Владимира, эти Крестные ходы встретятся в г. Киеве на Владимирской горке и вместе пройдут к Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, где будут совершены торжественные богослужения. Крестные ходы будут сопровождать чудотворные иконы Божьей Матери — «Почаевская», «Святогорская» и другие почитаемые святыни.

Этот Крестный Ход, который одновременно начнется с Запада и Востока, пройдет по всему нашему Государству. Он фактически объединит Украину, ведь Православная Церковь всегда была и есть такой силой, которая объединяет всех людей нашей страны.

Крестный ход — это не просто наш духовный подвиг. Это осознанное, волевое действие каждой христианской души, которая на деле следует евангельским заповедям. А поэтому простого созерцания Крестного хода — недостаточно. Это время проявить свою христианскую совесть.

Кто может идти в Крестном ходе долго — пусть идет. Кто может передвигаться только в своем населенном пункте — пусть это делает. Кто может накормить паломников — это тоже является вашим участием в общем великом деле.

Когда Господь требовал покаяния от жителей Ниневии, те послушали его и отвернули свои сердца от зла и насилия. Они отказались от еды и воды, и за этот подвиг Господь помиловал их.

Мы верим, что Божья Матерь, Которая столько раз защищала нашу землю, и сегодня в слезах стоит около Престола Своего Сына и за нас молится. И мы должны, отбросив гнев, ненависть, злобу, а вооружившись любовью и прощением, усилить свой подвиг молитвы: чтобы перестали литься материнские слезы, чтобы дети не оставались сиротами, женщины — вдовами, чтобы молодежь не становилась инвалидами, чтобы наши города и села не были разрушены, а дома — покинуты. Именно такая цель Всеукраинского Крестного хода — хода мира, любви и молитвы за Украину.

Призываю на всех участников Крестного хода Божье благословенье и желаю Всесильной помощи в этом Богоугодном деле!

+ ОНУФРИЙ,

МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ,

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ


Read more...  

Dear visitors of our site!

We suggest starting with Easter forty days period of the Ascension of the Lord and the Holy. Pentecost, live a year with St. Gregory Dialogos, getting to know every day with a small fragment of his reflections on the book of Job.

See
"The Year of Grigory Valaam"


Read more...  

 

Христос Воскресе!!!

Братья и сестры!!!

С радостью в серце поздравляем вас с Праздником Великой Победы!

Слава в вышних Богу, не давшему врагу посрамить нашу веру, и вечная память вождям и воинам отстоявших наше Отечество!

Воистину Воскресе Христос!!!


Read more...  

 

Христос Воскресе!!!

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!
Тропарь Пасхи

В радостные дни светлого Христова Воскресения обращаемся к Вам со словами, наполняющими сердце каждого православного христианина торжеством и благоговением:
Христос Воскресе!


Пусть Воскресший Господь умножит Ваши духовные и телесные силы и пасхальная радость о Воскресшем Христе никогда не оставляет Вас.
Желаем мира, доброго здравия и преизобильной помощи Божией в Ваших трудах на благо Отечества и народа Божия.
Пастыреначальник Христос да согреет наши души отеческой любовью.
Воистину Воскресе Христос!

 


Read more...  

Dear visitors of our site!

In the " Our analytical materials and publications, Publications" posted an article:

"Orthodox education: the experience of the holy fathers

(Blogs about. John of Kronstadt "Uchaschim and students')"

To move the section, click here.

 


Read more...   «StartPrev12345678910NextEnd»

What format of religious education for children is needed according to your oppinion?

Loading...

Today

Sunday September 25, 2016 / September 12, 2016

14th Sunday after Pentecost. Tone five.

Sunday before the Universal Elevation of the Precious and Life-Creating Cross of the Lord Apodosis of the Nativity of the Theotokos. Hieromartyr Autonomus, bishop in Italy (313). Venerable Athanasius (1401), disciple of Venerable Sergius of Radonezh and abbot of the Vysotsk Monastery in Serpukhov, and his disciple Venerable Athanasius (1395). New Hieromartyrs Theodore, John, Nicholas priests and Martyr Alexis (1937). Blessed Alexis of Elnat and Zharki, near Kineshma (1937). Translation of the relics (1704) of Righteous Simeon of Verkhoturye (1642). Venerable Bassian of Tiksna (Vologda) (1624). Martyr Julian of Galatia, and forty martyrs with him (4th c.). Hieromartyr Theodore, archbishop of Alexandria (606). St. Coronatus, bishop of Iconium (3rd c.). Martyr Macedonius in Phrygia, and with him Martyrs Tatian and Theodulus (4th c.). St. Sacerdos, bishop of Lyons in Gaul (Gaul). Venerable Daniel of Thassos, monk (843) (Greek). St. Andronicus of Atroa (9th c.) (Greek). Hieromartyr Dositheus of Tbilisi, Georgia (1795) (Georgia). St. Ailbhe (Elvis) of Emly (527) (Celtic & British).
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь