Обновление сайта

26.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

19.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

12.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

05.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

29.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

22.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

15.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

08.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

01.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

24.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

17.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

10.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

03.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

27.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

20.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

13.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

30.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

23.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

16.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

09.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

02.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

25.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

18.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

11.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

04.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

Новости

 

Седмица 26-я по Пятидесятнице (четверг)

30 (17) ноября

Апостола Павла 1-е послание к Тимофею 3:1-13

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.

Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,

не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,

хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;

ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?

Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.

Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,

хранящие таинство веры в чистой совести.

И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.

Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.

Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.

Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.

В сегодняшнем апостольском чтении узнаем требования к различным степеням церковной иерархии – епископам, пресвитерам и диаконам. Дело епископства многотрудно и много опасно. Не выдержать его как должно тому, кто приступает к нему равнодушно. Почему и требуется ревностное желание епископства. Не того, чтобы быть епископом для почета, для власти, а для самого дела епископства – смотрения за пасомыми и руководства их ко спасению. Кто желает епископства с этою целью, тот, говорит желает доброго дела, потому, что предмет его добр – просвещать истиною, очищать неверные понятия, исправлять нравы, руководить к высшему совершенству в духовной жизни, отражать лжеучителей и лжеучения, утешать скорбных, находить пособие бедным и неимущим и для всех быть любящим и заботливым отцом. Кто желает такого рода деятельности и ищет епископства, тот доброго дела желает, ищет не простого удовлетворения своим тщеславию и честолюбию, а хочет потрудиться для блага других, быть всем слугою, не жалея себя.


Подробнее...  

 

Где слава нечестивых?

«Где теперь логовище львов и то пастбище для львенков…» (Наум. 2:11).

Что же есть в этом мире, спрашиваю, что может еще нравиться? Повсюду мы видим плач, отовсюду слышим воздыхания. Города разрушены, лагеря разбиты, поля опустошены, земля превращена в пустыню. В полях не осталось ни одного земледельца, в городах почти ни одного жителя; и самые малые остатки рода человеческого ежедневно и непрестанно добиваются. И конца не видно карам Небесного Правосудия, потому что и под карами нет исправления от преступной жизни. Одних мы видим отводимыми в плен, других – лишенными членов, третьих убитыми. Итак, братья мои, что ж остается в этой жизни, что еще могло бы нравиться? Если же и такой мир мы еще любим, то мы уже любим не радости, а раны. Мы видим, что сталось с тем самым Римом, который некогда казался господствующим над миром. Бесчисленными бедствиями, опустошением граждан, нападением врагов, множеством развалин, он многообразно сокрушен до того, что мы видим исполнение на нем того, что тем же самым пророком несколько выше говорится против города Самарии: «…поставь котел, поставь и налей в него воды; сложи в него куски мяса, все лучшие куски, бедра и плеча, и наполни отборными костями» (Иез. 24:3-4); и несколько после: «…и кипяти до того, чтобы и кости разварились в нем» (Иез. 24:5); и еще: «Прибавь дров, разведи огонь, вывари мясо; пусть все сгустится, и кости перегорят. И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла» (Иез. 24:10-11). Ибо для нас поставлен котел тогда, когда был устроен этот город. Вода влита в него, и куски его собраны тогда, когда в него отовсюду стекались народы, которые, как горячая вода, кипели от деятельности мира, и, как бы куски мяса варились в нем от его жара. О нем хорошо говорится: «…и кипяти до того, чтобы и кости разварились в нем», потому что, хотя прежде в нем непрерывно кипела деятельность славы века сего, но позже исчезла сама слава со своими искателями. Ибо через «кости» обозначаются сильные века сего, а через «мясо» – народы, потому что, как мясо держится на костях, так слабость народов управляется сильными века сего. Но вот, у него уже отняты сильные века сего, следовательно, кости выварены. Вот народы отпали, – мясо его истаяло. Пусть же говорится: «Прибавь дров, разведи огонь, вывари мясо; пусть все сгустится, и кости перегорят». Ибо, где сенат? Где народ? Кости высохли, мясо изварилось, вся гордость в нем от временных достоинств исчезла. Выварился весь его состав. И, несмотря на то, немногих оставшихся из нас ежедневно еще умерщвляют мечи, ежедневно теснят еще бесчисленные налоги.

Итак, пусть кроме того говорится: «И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся…», так как уже нет сената, погибло много народа и, несмотря на то, среди немногих, которые остались, ежедневно умножаются скорби и воздыхания, и сам Рим уже горит после опустошения. Но что мы говорим все это о людях, когда видим разрушающимися даже здания от учащающихся землетрясений? Поэтому о городе, уже опустошенном, добавляется: «…чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась…». Ибо истребляется уже и сам тот котел, в котором были истребляемы мясо и кости, потому что после того, как не стало людей, падают и стены. Где же те, которые некогда блаженствовали в его славе? Где их пышность? Где гордость? Где частая и неумеренная радость?

На нем исполнилось то, что говорится через пророка против разрушенной Ниневии: «Где теперь логовище львов и то пастбище для львенков…». Не были ли львами его вожди и начальники, которые, рыская по различным провинциям миpa, отыскивали добычи свирепством и умерщвлением? Здесь львиные дети находили пастбища, потому что дети, отроки, юноши, сыны людей века сего метались туда и сюда, когда жаждали иметь успех в этом мире. Но вот он (Рим) опустошен, вот он сокрушен, вот наполнен стенаниями. Никто уже не бежит к нему, чтобы иметь успех в этом мире, никого уже из сильных и насилующих не осталось в нем, кто бы притеснением других добывал добычу. Итак, мы скажем: «Где теперь логовище львов и то пастбище для львенков…»? С ним случилось то, что пророком сказано об Иудее: «…расширь из-за них лысину (плешь твою)…, как у линяющего орла…» (Mих. 1:16). Потому что у человека плешь обыкновенно бывает только на голове, а у орла плешь бывает на всем теле, так как во время поздней старости его пух и перья выпадают из всех его членов. Следовательно, он (Рим) расширяет свою плешь, как орел, потому что потерял «пух» через лишения народа. Выпали и перья из крыльев, посредством которых он с легкостью летал на добычу, потому что истреблены все его сильные, дерзостью которых он похищал чужое.

Мы знаем, что сказанное нами о падении города Рима, происходило почти во всех странах мира. Ибо одни места были опустошены от убийства, другие истреблены мечом, третьи измучены голодом, четвертые поглощены зияниями земли. Поэтому презрим всецело этот настоящий век, всегда периодически уничтожаемый; покончим с пожеланиями в этом мире; последуем, по возможности, только деяниям в нем добрых людей. У «востока и севера» много таких, которые по совершенству жизни имеют «меру в сто локтей». Ибо из Иудеи и язычества, как сказано, они возросли до вершины совершенства. Кроме того, через «восток и север» могут быть еще понимаемы праведники и грешники. И через «север» мы правильно разумеем грешников, которые, падши от холода внутри своих душ, цепенели под мраком греха. Но, поскольку, милосердие Всемогущего Бога даже таких призывает к покаянию, омывает их сокрушением и слезами, обогащает добродетелями, и возвышает до славы совершенства, то «сто локтей» отмеряются не только к «востоку, но и к северу», когда с праведниками через дары и могущество приходят к совершенству и грешники, по милосердию Господа нашего Иисуса Христа, Который с Отцом и Святым Духом живет и царствует, Бог через все веки веков. Аминь.

Pубрика "Год с Григорием Двоесловом"

 


Подробнее...  

Чтобы достигнуть радости вечной жизни, необходимо с рассуждением использовать то, что мы имеем в этой

«…измерил вход ворот восемью локтями, а фронтон их двумя локтями…» (Иез. 40:9)[1].

Муж, чей вид был как вид меди, «…измерил вход ворот восемью локтями, а фронтон их двумя локтями…». Чтобы мы не думали, будто вход ворот находится вне ворот, добавляется: «…вход же ворот был внутри» (Иез. 40:9)[2]. Что обозначается входом внутренним, если не широта вечной жизни, которая уже начинается в душе посредством надежды даже среди тесноты настоящей жизни? О ней через псалмопевца говорится: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою…» (Пс. 99:4). Ибо, когда мы исповедуем свои грехи со слезами, тогда входим в тесные врата жизни. Когда же, пройдя ими, мы переводимся в жизнь вечную, тогда входим через врата во дворы наши со славословием, потому что уже не будет тесноты там, где нас обнимет радость непрестанного блаженства. По причине тесноты нашего исповедания Истина говорит: «Входите тесными вратами…» (Мф. 7:13). И когда псалмопевец предузнал, что он примется в широту вечной радости, он сказал: «…поставил ноги мои на пространном месте» (Пс. 30:9). Он, следовательно, через ворота стремится ко двору, потому что к широте торжества переходит из тесноты исповедания. Итак, те радости, которые у царя Давида называются дворами, у пр. Иезекииля называются внутренним входом. И потому, что там должны быть приняты все те, кто здесь и подвизаются в совершении дел, и стремятся к вечным радостям через благодать созерцания, этот вход называется измеренным восемью локтями.

Эта видимая мера полагается в восьми локтях нe без основания, потому что в «семи днях» разворачивается все время настоящей жизни. Ибо «вечный день», который последует по истечении семидневной изменяемости, есть именно восьмой. Поэтому псалмопевец, рассуждая о дне воскресения, и намереваясь говорить о строгости Последнего Суда, предпослал заглавие псалму: «В конец, в песнех о осмем, псалом Давиду» (Пс. 6:1)[3]. Ибо для того, чтобы показать, о каком осмем (восьмом) чрезвычайно страшном дне идет речь, в начале псалма он говорит: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня» (Пс. 6:2). Ибо кто сейчас исправляется розгами, и делается лучшим от выговоров, тот наказывается в кротости, а не в гневе. Но на этом строгом испытании всякое обличение есть ярость и гнев, потому что после осуждения нет прощения. Число восемь здесь указано потому, что Господь благоволил воскреснуть от смерти после субботы. Ибо день Господень, который есть третий от дня Его смерти, и от дней творения считается восьмым, следует за седьмым. Поэтому и само истинное страдание нашего Искупителя, и Его истинное Воскресение, прообразовали нечто о Его теле в днях Его страдания. Ибо в шестой день недели Он пострадал, в субботу Он покоился во гробe, а в воскресный день воскрес от смерти. Так и настоящая жизнь для нас есть еще шестой день недели, потому что проводится нами в скорбях, в терпении и в мучениях от тесноты. А в субботу мы покоимся как бы во гробе, потому что душа находит успокоение после пребывания в теле. Но в день воскресный, именно в третий от страданий Господа, или в восьмой, как сказали мы, от сотворения, мы уже воскресаем от смерти телом, и в славе души мы будем радоваться вместе с плотью. Итак, что Спаситель наш дивно устроил в Себе, то истинно обозначил в нас, так чтобы нас преемственно охватывали, и скорбь в шестой день, и успокоение в седьмой, и слава в восьмой. Поэтому через царя Соломона говорится: «Даждь часть седмим и осмим, яко не веси, что будет лукаво на земли» (Еккл. 11:2)[4]. Ибо мы даем часть седьмым и восьмым тогда, когда тем, что приобретается нами в семи днях настоящей жизни, располагаем так, чтобы через это достигнуть вечных благ, чтобы, используя это с крайней осторожностью, потом избежать гнева грядущего Страшного Суда. Итак, восемью локтями измеряется внутренний вход, потому что через свет, который следует за семью днями, открывается нам широта вечности.



[1] …в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столбах…

[2] …Этот притвор у ворот со стороны храма.

[3] Цитата на церковнославянском языке.

[4] Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

Pубрика "Год с Григорием Двоесловом"


Подробнее...  

 

Дорогие братья и сестры!

Мы прожили год, и даже более, вместе со святителем Григорием Великим, епископом Рима. Будучи ведомыми высокой мыслью святителя по библейской книге Иова, мы постигали тайны Божественного домостроительства. Для нас становились ясными такие понятия, как праведность, святость, грех, нечестие. Доступно и ясно на примере сюжетов из жизни праведного Иова святитель Григорий показал как грех входит в человека, разрушая все человеческое естество – и душу, и тело. И вместе с тем святитель подробно показал что и как должен делать человек, чтобы перестать быть рабом греха и диавола, показал какие добродетели должен положить человек в основание своего покаяния, показал что нужно делать, чтобы приобрести чистую молитву, какие дары и как дает Господь любящим его.

Вместе с тем Великий Григорий аргументировано доказал что вне Церкви Христовой духовная жизнь во всей полноте невозможна. Святитель прекрасно описал природу Церкви как Тела Христа, пребывающего с верными до скончания века.

В своем толковании книги Иова святитель Григорий затронул широчайший спектр глубоких и одновременно насущнейших вопросов нашего спасения и поэтому его Морали на книгу Иова можно без преувеличения даже назвать энциклопедией спасения души.

Выбирая фрагменты толкований святителя Григория и предлагая их читателям для ежедневного чтения мы хотели как показать высоту мысли святителя как толкователя Священного Писания, так и предложить помощь читателям для ориентации в порой сложных вопросах личного спасения, в вопросах понимания взаимодействия сил души и спасительного воздействия на них Божественной благодати.

При достаточно большом объеме толкования святителя на книгу Иова (35 отдельных книг), ключевые мысли святителя, нам думается, нашли отображение в предложенных нами фрагментах. Однако, нам не хочется расставаться со святителем и, думается, нашим читателям тоже. Поэтому мы решили прожить еще некоторое время со святителем Григорием и предложить Вашему вниманию толкование святителя на книгу пророка Иезекииля. При толковании книги Иезекииля святитель Григорий затрагивает большинство вопросов, освященных при толковании книги Иова, но зачастую использует другие сравнения, пояснения и т.д., что позволяет более точно уяснить то, о чем мы узнали, читая Морали на книгу Иова. Мы надеемся, что мысли святителя Григория помогут и нашим читателям в деле личного спасения.

 

 


Подробнее...  

 

Уважаемые поситители нашего сайта!

B категории «Евангельская проповедь» создан раздел «Апостол дня».

Апостольское чтение в первую очередь являет собой живой отклик Церкви на призыв Божий к исполнению Его Заповедей. Оно выражает опыт людей, столкнувшихся с реальными проблемами духовной жизни и нашедших правильный способ к их решению. Церковь ежедневно предлагает своим чадам готовые и апробированные временем рецепты борьбы с духами злобы поднебесной. Поэтому приобщение к этому опыту представляется весьма полезным для каждого.

Зайти в раздел «Апостол дня»


Подробнее...  

 

Уважаемые поситители нашего сайта!

С  Пятидесятницы 2016 года мы проживаем год вместе со святителем Григорием Двоесловом, знакомясь каждый день с небольшим фрагментом его размышлений над книгой Иова.

Подробнее см. раздел "Год с Григорием Двоесловом"


Подробнее...  

 

Уважаемые поситители нашего сайта!

С понедельника (27 февраля) Святая Церковь вступила в дни Святого и Великого Поста.

Все мы, чада Церкви, понимаем необходимость и спасительность постного подвига.

Предлагаем вашему вниманию переводы отдельных фрагментов богослужебных текстов периода подготовки к Великому Посту и самого Поста, отражающих, на наш взгляд, суть постного подвига.

Подробнее с информацией можно ознакомиться в новом разделе сайта Песнопения постной Триоди.

 

 

 


Подробнее...  

Уважаемые посетители нашего сайта!

В категории "Православному педагогу" "Взрослые", в разделе "Видео"

размещен видео материал "Беседа с насельником монастыря Кутлумуш (Святая гора Афон) иеромонахом Хризостомом.

«В духовной жизни важно быть правдивым».


Подробнее...  

 

Христос Рождается, славите!

Дорогие братья и сестры, коллеги!

Примите сердечные поздравления с великим праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Воплотившийся Сын Божий пусть хранит Вас в крепости сил телесных и духовных, благословляет Ваши труды и всегда подаёт Вам обильные Небесные дары.

Молитвенно желаем Вам во всем помощи Божией!

С любовью о Христе, Спасителе нашем, коллектив общественной организации «Украина Православная».

 

 


Подробнее...  

Покров Пресвятой Богородицы. (14 октября)

В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. (Лук.10:38-42, 11:27-28)

Покров Пресвятой Богородицы

Митрополит Филарет (Вознесенский)

Торжественное празднование всей Русской Церковью праздника Покрова Божией Матери, как указывал в свое время великий Авва Зарубежья, Блаженнейший Митрополит Антоний, свидетельствует о том, что у русского человека духовное начало стояло выше всего остального, ибо праздник Покрова Божией Матери напоминает нам событие, которое было давно и в котором наши предки, осадившие греческий город, находившийся под Покровом Божией Матери, потерпели поражение. Однако же получилось так, что греческая Церковь совсем мало празднует этот праздник, почти его не отмечая ничем, а Русская Церковь и русский народ праздник Покрова Божией Матери празднуют так торжественно, что это празднование напоминает двунадесятые праздники, самые великие в нашем церковном году. И, конечно, причина этого — в утешительном и ободряющем характере этого праздника. Божия Матерь покрывает Покровом людей, молящихся в храме. Это видел великий Божий угодник и зритель тайн духовных, св. Андрей Христа ради юродивый, который свидетельствовал о том, что Царица небесная не отделяла дурных людей от добрых и благочестивых, а покрывала Покровом Своей благости всех, находившихся в храме. Так и веровал всегда русский народ, что Она, как Мать Всеблагая, всех покрывает Покровом Своим.

Для загрузки документа, нажмите тут.


Подробнее...  

 

Размышления у руин Десятинной Церкви

Произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам, и поклонялись делам рук своих.

Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Накажет тебя нечестие твое, и отступничество твое обличит тебя; итак познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего, и страха Моего нет в тебе…

(см. Книгу пророка Иеремии)

Для загрузки материала, нажмите тут.

 

 


Подробнее...   «ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя»

Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Четверг 14 декабря 2017 / 1 декабря 2017

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас вторый.
Рождественский пост. Пища с растительным маслом

Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Персянина. Свт. Елигия, еп. (Нидерл.). Свт. Онисима, архиеп. Ефесского (Греч.). Свтт. Анании и Солохона, архиепп. Ефесских (Греч.). Прп. Антония Нового, монаха, Хиосского (Греч.). Прп. Иоанникия Девиченского (Серб.). Св. Астремойна первого еп. Клермонтского и ап. Авергинского (III). Св. Феоклета еп. Спарты (870). Св. Ботольфа еп. и исп. Бостонского (Англия) (680) (Кельт. и Брит.). Св. Тудвала еп. Лан-Пабского.
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь