Новости > Евангельская проповедь > Песнопения постной Триоди

 

С понедельника (27 февраля) Святая Церковь вступила в дни Святого и Великого Поста. Все мы, чада Церкви, понимаем необходимость и спасительность постного подвига.

Мы помним заповедь о посте, данную праотцам в Эдемском саду. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17). Заповедь, предполагавшая, что Адам и Ева будут пребывать в послушании Творцу, в воздержании, в смирении, посредством которых они должны были укрепляться в добродетели, приближаясь постепенно в своем подобии к Творцу, была непосредственным указанием на форму и смысл поста. Не устояв перед искусительным соблазном быть «как Боги» (см. Быт.3:5), прародители нарушили Божественную заповедь, став, как следствие, пленниками греха, страстей, смерти, диавола. Искаженная грехом человеческая природа стала неспособной самостоятельно вернуться к тому образу, который она имела при Творении. Грех исказил целиком человеческую природу – и мысли человека, и чувства, и совесть, и волю. Приобщившись греху, человеческая природа стала духовно мертвой, не способной пребывать в вечной славе своего Творца. Господь попускает человеку смертность телесную для того, чтобы во временной земной жизни человек мог окончательно определиться дороги ли ему, утраченные Небесное отечество и богообщение, или важны для него ценности скоротекущей временной земной жизни, получение которых невозможно без потакания своим страстям.

Вопрос такого, непростого на самом деле, выбора стоял перед многими поколениями потомков первых людей. И как мы знаем из библейской истории, люди не всегда между стремлением к праведности и стремлением к потаканию грехам выбирали первое. Более того, служение греху порой настолько охватывало человеческое общество, что даже ростки праведности могли быть заглушены беззаконием. Именно поэтому первое человечество погибло в водах Потопа, и спасся один праведный Ной с семейством, именно поэтому под небесным огнем погибли города Содом и Гоморра, и спасся только один праведный Лот, именно поэтому были рассеяны народы, пожелавшие построить башню до Небес, чтобы сделать «себе имя» (см. Быт.11:4).

Свою милость к павшим прародителям Господь проявил не только тем, что не позволил пребывать человеку вечно в смертном состоянии и дал вместе с кожаными ризами временный земной промежуток жизни, во время которого человек проходит «экзамен» верности Творцу, но, в первую очередь, тем, что пообещал людям приход Спасителя, который раз и навсегда избавит человечество от плена греха и дьявола. В томительном ожидании Мессии – Спасителя прошли тысячелетия. И вот когда религиозный кризис стал новой угрозой человечеству, Господь совершает величайшее чудо нашего спасения – Боговоплощение. Сам, став человеком, становится нашим Спасителем. «Он стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался Сыном Божиим», - так описывает это чудо священномученик Ириней Лионский. Безусловно, это чудо не состоялось бы, принесенного от лица человечества подарка Богу, каким, без сомнения, стала пресвятая Богородица, воспитанная в младенчестве своими праведными родителями и воспитанная служением в храме в отрочестве. Без Марии, превзошедшей в святости и славе ангелов, Боговоплощение было бы невозможно. Если мы посмотрим на жизнь Пресвятой Богородицы и ее праведных родителей – Иоакима и Анны, то мы увидим величайший пример терпения, смирения, воздержания и других добродетелей, составляющих смысл любого поста, а в особенности поста Великого.

Главной идеей проповеди пророка Иоанна Крестителя, призванного Богом приготовить путь Христу, был призыв к покаянию: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:2). Только переосмысление цели своего появления в мире, а соответственно, переосмысление своего взаимоотношения с Богом; только признание за Богом единственного благодатного источника милости и всякой другой добродетели; только призыв человеком Бога как единственного врача, имеющего желание и возможность уврачевать болеющую грехом человеческую природу; только это все, тоже составляющее неотъемлемую природу поста, способно вернуть утраченное в грехопадении богообщение. Постническая жизнь самого Предтечи тому свидетельство.

Образец величайшего смирения, терпения, милосердия и всех других добродетелей явил наш Господь Иисус Христос во время своего земного служения. В том числе показал нам и необходимость постного подвига, «постившись сорок дней и сорок ночей» (Матф.4:2). И что очень важно для нас отметить, так это то, что свою проповедь Господь, совершив сорокадневный пост, начал с призыва Предтечи – призыва к покаянию. «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.4:17). Следовать за Христом в жизнь вечную невозможно без подражания Его жизни земной, в том числе и без подражания Его постнической жизни.

Все эти библейские события, и многие другие, как необходимейшие события для нашего спасения от греха и смерти, как примеры, подражание которым необходимо для тех, кто чает жизни в будущем веке, в своих песнопениях и чтениях предлагает нашему вниманию Святая Церковь в дни Великого Поста. Нам думается, что размышление над идеями, которые вложила святоотеческая мысль в православное богослужение Великого поста, будет не только интересно нашим читателям, но и полезно для прохождения постного подвига.

Предлагаем вашему вниманию переводы отдельных фрагментов богослужебных текстов периода подготовки к Великому Посту и самого Поста, отражающих, на наш взгляд, суть постного подвига.

 


 

Добавить комментарий


Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Четверг 14 декабря 2017 / 1 декабря 2017

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас вторый.
Рождественский пост. Пища с растительным маслом

Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Персянина. Свт. Елигия, еп. (Нидерл.). Свт. Онисима, архиеп. Ефесского (Греч.). Свтт. Анании и Солохона, архиепп. Ефесских (Греч.). Прп. Антония Нового, монаха, Хиосского (Греч.). Прп. Иоанникия Девиченского (Серб.). Св. Астремойна первого еп. Клермонтского и ап. Авергинского (III). Св. Феоклета еп. Спарты (870). Св. Ботольфа еп. и исп. Бостонского (Англия) (680) (Кельт. и Брит.). Св. Тудвала еп. Лан-Пабского.
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь