1 декабря

Время испытания

«Становилось темно, а Иисус не приходил к ним» (Ин. 6:17).

В ранней молодости мы раздражаемся и ропщем при появлении малейшего облачка на нашем го­ризонте. Нам хотелось бы, чтобы солнце никогда не переставало светить, чтобы путь наш был усеян цве­тами, чтобы вокруг нас беспрерывно раздавался без­заботный смех и радостные песни.

Но с годами мы более склонны искать благотвор­ную тишину надвигающихся сумерек, хотя нас все еще страшат ночные тени, в которых мы видим нечто та­инственное.

Ученики Христовы не могли избавиться от гнету­щего их чувства страха. По развитию они были еще детьми, и на них находил страх одиночества, когда «Иисус не приходил к ним».

Каждый из нас должен пройти через такое время испытания. Тоскливое чувство одиночества рано или поздно овладевает и нами. Бурные волны не­удержимым потоком уносят наш бедный челнок, раз­бивают и бросают его во все стороны. Руля уже нет, трепет и ужас охватывают нас при виде надви­гающейся ночной темноты. Но успокойтесь! Господь приближается к нам по волнам, несмотря на бушую­щий ветер! Над ревом разразившейся бури раздается Его голос: «Не бойтесь, это Я!» Страх наш исчезнет, ко­гда мы узнаем Его голос, и сделается «великая тиши­на» в нашем сердце.

2 декабря

Ты услышал меня

«Отче! благодарю Тебя, что ты услышал Меня» (Ин. 11:41).

Не странно ли, что Спаситель благодарит Отца заранее за благо, Им еще не полученное?

Он благодарит Бога за воскресение Лазаря, когда Лазарь еще не воскрес! «Благодарю Тебя, что Ты ус­лышал Меня». Что значат эти слова Спасителя?

Лазарь еще лежал в могиле, окутанный могильной пеленой, безмолвие смерти не прерывалось, на возне­сенную молитву еще не последовало видимого ответа.

За что же Господь благодарит Отца Небесного?

В полном единении с Ним, Он благодарит заранее, уверенный, что Его молитва приятна Отцу. Воскрешая Лазаря, Господь не только хотел вернуть его к земной жизни и этим осчастливить его близких, но и утвер­дить веру в бессмертие души и вечное воскресение, предвозвестив этим чудом и Свое собственное Воскре­сение. И я, Господи, смею благодарить Тебя теперь уже за почивших в Тебе.

Перед открытой могилой, среди мрака, безмолвия и неизвестности, не имея видимого доказательства бес­смертия, не слыша Божественного голоса: «Лазарь, иди вон!» - я все же буду благодарить, уверенный, что мои усопшие живут и будут жить вечно!

Бессмертие есть как бы принадлежность Божества – Господь не может допустить смерти Своего создания, поэтому у открытой могилы является потребность воспеть Пасхальную песнь. Живой образ усопших ос­тается среди осиротелой семьи, нравственный облик их может еще служить им опорой и путеводителем в жизни. Будем же и мы в присутствии смерти с горячей верою возносить хвалу Господу: «Отче, благодарю те­бя, что Ты услышал меня»!

3 декабря

Мудрость души ребенка

«Кто не примет Царствия Божия как дитя...» (Лк. 18:17).

«Дабы вам исполниться всею пол­нотою Божией» (Ефес. 3:19).

Обратиться и быть, как дети. И «исполниться всею полнотою Божией»! Как согласовать эту, по-видимому, странную противоположность? Но про­тивоположность эта только кажущаяся. Хотим ли мы вернуться к первобытному состоянию детской души? Мы достигнем этого, только подвигаясь вперед. Детст­во, старость - раннее утро и закат дня - во многом сходны. Вспомним Нагорную проповедь: Спаситель называет блаженными обладающих детскими качест­вами. Смирение, кротость, милосердие, чистота сер­дечная, миролюбие, все эти качества души ребенка. Но человек взрослый может достигнуть той же цели от полноты благодати.

Ребенок бывает «нищий духом» по врожденной, бес­сознательной скромности, а взрослый человек, стре­мясь к недосягаемому, сознает свою духовную нищету. Ребенок плачет, теряясь в пространстве, взрослый че­ловек плачет, потому что ему тесно в узких жизненных рамках. Ребенок знает только один голод в недостатке пищи телесной, для взрослого же всего важнее уто­лить духовные голод и жажду. В детстве мы прощаем, забывая обиды; в зрелом возрасте мы понимаем чело­веческие слабости и, покрывая все своею любовью, прощаем их сознательно. Детская невинность проис­ходит от неведения; познание же порока, во всей его гнусности, побуждает человека искать душевной чис­тоты, которая достигается только на Голгофе.

Вы, оплакивающие вашу молодость, сокрушающие­ся о скоротечности раннего утра, - утешьтесь, полу­денный зной и вечерние сумерки приведут вас снова к утренней свежести! Обогащенный жизненным опы­том, зрелый возраст вернет вам снова всю прелесть вашей детской невинности! Это вполне возможно. Впереди нас ожидает «светлая утренняя звезда» - по­сле темных туч, налетевших в полдень, после надви­нувшихся вечерних теней, после мрачных часов глубо­кой ночи, встанет вторая светлая заря.

Не сказано ли: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного» (Гал. 4:4). Так будет и для нас. Когда мы достигнем полноты духов­ной жизни, младенец Иисус явится и нам; мы возро­димся вновь; утренняя заря возгорится для нас; мы увидим восходящее Солнце на востоке, мы услышим песнь пастухов в долине Вифлеема, и в ней прозвучит радостная надежда начинающегося дня и несмолкае­мая хвала Всевышнему. «Слава! Мир! Благоволение»!

4 декабря

Уразумеешь после

«Что Я делаю, теперь ты не зна­ешь, а уразумеешь после» (Ин. 13:7).

Истина этих слов не изменится никогда, чтобы понять их вполне, нужны лишь вера и упова­ние.

Бог Один видит полную гармонию во всем том, что нам представляется ужасным хаосом. Не будем же унывать. Вера подобна заре. Когда она загорается, день уже не далек. Бывают времена, когда мы не ви­дим света перед собой, когда и завтрашний день за­крыт от нас, когда мы как будто стоим на краю без­донной пропасти. Не забывайте, что и тогда путь Гос­подень все также ясен; Он ходил по водам, Его рука всегда простерта ко всем погибающим.

Поспешим к подножью креста - подвиг, совер­шенный на нем, обещает нам окончательную победу над злом. Если мы не умеем молиться, бессловесные воздыхания наши достигнут Престола Божия, если и воздыханий у нас нет, подождем! В тишине и безмол­вии будем ожидать избавления. Разъяренные стр#асти овладели миром, бушующие волны свирепствуют в нас самих, но, опираясь на веру, мы победим мир, и буря утихнет в душе, у ног Того, Кто «больше сердца наше­го, и знает все» (1 Ин. 3:20).

Господь хочет омыть нас, как Петра на тайной ве­чери, не понявшего тогда Его намерения; предоставим Ему действовать в нас, помня, что если Он не умоет нас, мы не будем иметь части с Ним.

Хотя пути Господни неисповедимы и намерения Его не всегда нам понятны, Он может научить нас оправданиям Своим и, достигнув конечной цели, мы уви­дим во всем одну любовь и одну правду Божию. Бод­ритесь же, идите твердо вперед! «Видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18)

Благодать и истина во Христе Иисусе, в Котором и утешение, и спасение, и свет.

5 декабря

Основа христианства

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Основа всего христианского учения есть любовь: она должна присутствовать в сердце истинного христианина. Бог есть Любовь, и верующий во Христа должен быть подобен Ему. Он должен иметь Христа в своем сердце. Итак, тот, кто не любит, - не христианин.

Первое действие веры во Христа есть пробуждение любви в сердце человека. И эта любовь об­наруживается в каждом его поступке. Прежде всего любовь эта обращается к Богу; но любовь к Богу согре­вает сердце и к ближнему, «ибо не любящий брата сво­его, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит» (1 Ин. 4:20)?

Истинная любовь становится побуждением каждо­го шага нашей жизни, она зажигает в нас божествен­ную искру. Любовь учит нас состраданию к каждой скорби, к каждой немощи, снисхождению к слабостям человеческим, терпению среди испытаний, кротости среди обид и постоянной готовности ко всякой жертве.

С любовью в сердце мы будем всегда готовы все сне­сти, все отдать, все выстрадать за наших братьев.

6 декабря

Высота скорби

«Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира» (Еккл. 7:2).

Подобно тому, как некоторые растения издают благоухание лишь тогда, когда их растопчешь и сомнешь, и душа человеческая приносит духовные плоды лишь в тяжелом испытании. Она созревает на обнаженных ветках.

Среди скорби в христианской семье проявляются с большею силою любовь и согласие. Любовь эта, ко­нечно, жила в ней и во времена радости, но сколько новых сил пробуждается в ней в годину испытаний. Находясь как бы в присутствии Божием, все наши чув­ства становятся глубже и сильнее. Под тяжелым уда­ром, разразившимся над семьею, она вся повергается к ногам Спасителя, и горячая молитва, вопль стражду­щего сердца возносятся тогда непрестанно к Престолу Всевышнего.

Перед открытой могилой исчезают все житейские мелочи и дрязги, и оставшиеся на земле проникаются предчувствием вечности. Мир Божий осязательно схо­дит на эту семью, она как бы приближается к иному миру и предвкушает вечное блаженство отшедших. Взор плачущих проникает в дотоле неведомую даль, которая облекается в осязательную форму. Вера рас­тет в несчастии и превращается в видение.

Когда в нашей скорби мы достигаем Голгофы, нам оттуда виднее и понятнее все чудеса небесные. Нам становится ясен истинный смысл жизни, истинная цель наших стремлений. С той вышины нам понятно все значение креста, которому мы покоряемся с лю­бовью. В этом-то и состоит вся святость «дома плача» христианской семьи; из него исходит и на окружающих как бы веяние загробного блаженства.

7 декабря

Он придет разбудить нас

«Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11:11).

Вспомните умилительный случай, который про­изошел в Вифании после смерти Лазаря. При смерти каждого происходит то же самое. Лазарь есть то любимое существо, которое Господь у нас отнял. Марфа и Мария - это мы, плачущие по умершем; Иисус Христос остается Тем же, вчера и сегодня, и во веки ве­ков. Да, Он готов войти к нам в минуту скорби, как по­шел в Вифанию к скорбящей семье. Это был Он, Сам Бог Всемогущий, обратившийся в любящего брата - близ­кого друга, о Котором говорили: «Прослезился Иисус». И мы чувствуем, что Он нас понимает, что Он с нами страдает, что наша скорбь Ему не чужда, что Он гово­рит с нами в этой скорби, говорит как Тот, Кто плакал с сестрами Лазаря и с матерью у гроба сына; как Тот, Кто изведал Сам все испытания и скорби, Кто любил друзей своих и, умирая, заботился о Своей Матери. Он говорит с нами, как Сын человеческий, как «Муж скорбей, и изведавший болезни» (Ис. 53:3). Он говорит слова, которые никто другой не скажет и которые из­ливаются, как елей, на наши сердечные раны. Он и нам говорит, как Марфе: «Я есмь воскресение и жизнь: ве­рующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25). Тот, кого ты оплакиваешь, воскреснет.

Внимая этому божественному голосу, наше горе утихает, луч небесного света озаряет свежую могилу и нашу мрачную будущность, и мы сознаем, что, соеди­няясь со Христом, мы не можем назвать нашу жизнь безотрадною.

8 декабря

Лодка посреди моря

«Лодка была уже посреди моря, и ее било волнами» (Мф. 14:24).

Зачем настала эта буря? Зачем в ту самую минуту, когда ученики были так счастливы среди ли­кующей толпы, Господь послал их навстречу опасно­сти? Отчего не позволил Он им остаться, когда они указывали Ему на противный ветер и приближающую­ся грозу? Зачем потом оставил Он их так надолго «без Своей помощи?

Как много непонятного встретят они еще в течение жизни! Отчего Христос должен был претерпеть столь­ко уничижений, страданий и крестную смерть? Зачем и им пришлось испить всю чашу мучений нравственных и физических? Отчего наша молитва остается так час­то без ответа, а борьба целой жизни не приводит ни к чему? Отчего мы постоянно нуждаемся в опоре, и ни от кого не слышим слова утешения? Отчего неумолимая смерть вырывает у нас всех тех, кто нам всего дороже?

Зачем? Скоро ли мы получим ответ на все? Близок тот час, когда вечная заря заменит наши темные ночи; тогда все вопросы разрешатся в едином бесконечном славословии, и наше земное «зачем» перейдет в веч­ное, неумолкаемое небесное «аллилуиа».

Кто знает? Быть может, еще здесь, на земле, Господь откроет нам Свои пути и мы поймем, что и нам по примеру нашего Спасителя следовало пережить именно то, что назначено на нашу долю! Оно нужно было, чтобы оторвать нас от мира, от греха, от наших суетных надежд, чтобы развязать нас с нашим собст­венным «я»! Оно нужно было, чтобы разбить нашу гордость и привести нас к ногам Христа смирившими­ся, взывающими к Нему о помиловании! Оно нужно было, чтобы испытать нашу веру и научить нас мо­литься и для того, наконец, чтобы Бог прославился в нашем спасении и показал нам, что Он может сделать для того, кто возложил на Него всю надежду свою.

9 декабря

О маловерии

«Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф. 14:31).

Зачем ты усомнился? Разве ты не знаешь, что вера -это жизнь; ею одной ты можешь победить мир и самого себя; все, что в тебе есть хорошего, искреннего, сильного, истекает из нее. Без веры человек бессилен, он падает. Разве ты забыл, что вера сильнее разума, сильнее увлечений сердца, сильнее всего? Зачем ты усомнился? Зачем ты бросил прежнюю простую благо­датную веру, внушившую тебе слова: «Ты еси Христос, Сын Бога живаго»! Истинную веру счастливых дней твоей юности, ту веру, которая освещала лучшие ми­нуты твоей жизни?

И в самом деле, почему иные не веруют? Оттого ли, что современная наука не во всем согласна с ве­рою? Или потому, что ослепленные самообольщени­ем считают свой слабый рассудок способным понять и измерить всю глубину Божественных предначер­таний, обманулись в своих безумных надеждах? Ма­ловерный, говорит Христос Петру, зачем ты усом­нился? Зачем ты сам положил основание твоему па­дению, столь прискорбному и постыдному? Зачем ты забыл о всемогуществе Моего слова и отвел взор от Меня?

Тем не менее благодари Бога, ибо и малая вера - все же вера, и она сильнее волн морских, сильнее диавола и ангелов его. В час опасности ты все-таки обратился ко Христу. Твое разбитое сердце на Него возложило последнюю надежду, и на Него ты устремил твой умо­ляющий взор. Воздай же хвалу Богу, ибо вера твоя спасла тебя!

10 декабря

Господи, спаси меня

«Истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:33).

Протянув руку Петру, Спаситель поддержал его, повелел ветру утихнуть, и ученики при­чалили к тому самому берегу, который тщетно ис­кали во время бури. Точно так же Иисус опять пред­стает перед ними в утро Своего Воскресения, когда ученики Его, потеряв всякую надежду, погрузились в глубочайшую скорбь. Тогда Он является между ни­ми, и сердца их наполняются тою неизреченною сер­дечною радостью, которую никто уже не может у них отнять. Так же является Он каждому христианину в час испытания, заменяя скорбь благодатным чувст­вом мира. И мы можем сказать вместе с псалмопев­цем: «на мгновение гнев Его, и на всю жизнь благо­словение Его; вечером Он водворяет плач, а на утро торжество» (Пс. 29:6).

Увидим Его и мы, когда после житейских бурь мы достигнем «тихого пристанища». Тогда, согретые лу­чами Солнца, которому заката не будет, мы сделаемся подобны Ему, потому что «увидим Его, как Он есть», т. е. Другом нашим, Спасителем и Господом. Ученики постигли это, когда поклонились Ему со словами: «Ис­тинно Ты Сын Божий».

Из поколения в поколение слова эти повторяют все те, кого Он воздвиг из глубины вод испытания, кото­рых Он вывел из тьмы отчаяния к Своему лучезарному Свету. «Истинно Ты Сын Божий. Ты один имеешь гла­голы вечной жизни». Только Твоя кровь очищает «от всякого греха». Ты один можешь оторвать меня от са­мого себя и завладеть всем моим сердцем, дабы во мне прославилось Твое милосердие. Ты моя единая надеж­да, мое высшее благо. Ты мое все! Ты есть Бог мой! Бу­дем каждый день повторять эти слова, и пусть все на­ши скорби и испытания послужат лишь к теснейшему сближению с Тобою. Итак, кто терзаем сомнениями и маловерием, пусть воскликнет: «Господи! Спаси меня, погибаю!»

А тот, кому Он даровал избавление, «да славит Гос­пода за милость Его, и за чудеса Его для сынов челове ческих», - да прославляют все имя Иисуса Христа, Сына Божия. Аминь.

11 декабря

Мудрость, сходящая свыше

«Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна» (Иак 3:17).

Тот мир, который исходит от чистоты душевной, один достоин этого названия. Мир без чистоты есть лишь свойство поверхностной натуры. Какая гро­мадная разница между тишиною на озере и тишиною на море. В озере вода спокойна, потому что оно защи­щено от бури. Рассвирепевшее море затихает после борьбы, оно убаюкивает бушующие волны на своем могучем лоне, и водворяется тишина.

То же самое происходит со страстями человечес­кими. Мы видим много людей, подобных озеру; они не знают борьбы, они застывают в бездействии. Глядя на людей, подобных этим тихим водам, мы видим, что эта тишина им ничего не стоила. Они не могут не быть спокойными, самое их незлобие и всепрощение не имеют особой цены. Они даже не способны на гнев, по­тому что не способны и на сильную любовь.

Но есть натуры, подобные великому морю. В них мир и тишина являются плодом пламенной и чистой любви. Они прощают обиды не из равнодушия, а ради Христа. Сознавая весь ужас греха, они прощают, потому что за этим потоком видят радугу на небе. Мелкие на­туры готовы простить, забывая о прошлом, глубокие и чистые души прощают, доверяя будущему.

Боже, дай мне миролюбие, исходящее из чистого сердца. Научи меня быть миротворцем, прощать оби­ды, сознавая возможность исправления обидевшего меня брата.

Пусть мрак порока будет озарен для меня восста­ющей зарей Солнца Правды.

Прощение становится легким для чистого сердцем, потому что он видит Бога и в Нем открывается перед ним целая вечность. Открой и мне, Боже, сокрытые от человеческих глаз источники Твоего милосердия, от­крой мне луч надежды, озаряющей «многие обители» в доме Отца, помоги мне сохранить чистоту душевную, которая среди мрака греха и скорби даст мне узреть светлое видение Твоей славы!

12 декабря

Просите!

«Не имеете, потому что не про­сите» (Иак. 4:2).

В этих словах заключается причина общей нашей духовной слабости.

Верующие часто задают себе вопрос: почему я так бессилен против греха, так слабо подражаю моему Учи­телю и Господу, так медленно подвигаюсь вперед? Ответ готов! «Не имеете, потому что не просите». Часто пропо­ведники недоумевают, почему их слово не находит от­клика в пастве и весь труд их бесплоден? Объяснение в тех же словах: «Не имеете, потому что не просите».

В Деяниях апостолов мы увидим постоянную по­беду, одерживаемую верующими над язычеством, и непрестанное распространение веры. Препятствий же тогда было не меньше, чем теперь. Противодействие было сильным, яростным, ожесточенным, но скромные борцы за веру были сильнее противников. Как объяс­нить это? «Они постоянно пребывали в учении апо­столов, в общении и преломлении хлеба и в молитве». Это была молящаяся паства, она постоянно «пребыва­ла в молитве».

Служение апостолов было молитвенным, и только такое служение приводит к победе. О многих ли ныне можно сказать, что они «пребывают в молитве», мно­гие ли могут сказать про себя: «мы постоянно пребу­дем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4).

Если в наши дни приходская жизнь и достигла из­вестного порядка и благоустройства, то в ней все же недостает великой двигательной силы, непобедимой духовной мощи! Эта сила достигается только молит­вою. Сам сатана содрогается при виде коленопрекло­ненной паствы, горячая молитва верующих для него страшнее всего, у него нет орудия против нее. Молитва есть ключ ко всем высшим благам, ею достигается и то, чем обладает Сам Господь. Молитва пламенная, мо­литва веры все может в укрепляющем ее Иисусе Хри­сте (Флп. 4:13).

13 декабря

Должники

«Любовь из них больше» (1 Кор. 13:13).

Когда любовь обитает в сердце, оно полно радо­сти. Любовь озаряет весь Божий мир радостной улыбкой. Всматриваясь в нашу жизнь, мы убеждаемся в том, что каждый прожитый нами день оставляет нас должниками - должниками любви и ласки к нашим ближним. Мы не отдаем им должного, никогда не от­даем вполне всего, что могли бы отдать.

Любить не значит только не делать зла, но значит делать добро, которое в наших силах.

Любовь к Богу вселяет в нас готовность всегда по­корно исполнять Его волю, какова бы она ни была. Любовь к ближним побуждает нас служить и благо­творить им беспрерывно. Любовь постоянно созидает. При каждом нашем прикосновении к жизни человека любовь чем-либо обогащает эту жизнь и придает ей большую цену в его собственных глазах. Человек чув­ствует, что стоит жить, когда он встречает любовь в отношениях с людьми.

Слово любви есть благословение, оно вдохновляет и возвышает душу. Исходя от Бога, любовь творит добро. Она - откровение Самого Бога. Любовь нисхо­дит на землю, как Ангел Божий, Ангел мира и радости. Она звучит в нашей жизни, как небесная песнь, и сеет повсюду добрые семена, которые взойдут в вечности.

«Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8), любовь не может не служить ближним. Каждый из нас, даже и тот, кто ни­чего не имеет, может любить и расточать любовь во­круг себя. Источник любви должен бить ключом, он стремится неудержимо из нашего сердца, находя при­менение всюду в делах любви.

14 декабря

Дело Христово

«Не для того, чтобы Ему служи­ли, но чтобы послужить» (Мк. 10:45).

Спаситель Своим примером научил нас жить не для того, чтобы нам служили, а чтобы самим служить. Нелегко исполнить это. Хотя люди часто го­ворят о величии служения ближним, однако для того, чтобы послужить на деле, необходимо проникнуться действием Духа Божия. Самая суть учения Христа со­стоит в том, чтобы в каждой, даже случайной встрече видеть случай кому-либо послужить.

Любя Бога всем сердцем нашим, мы не можем не любить и ближних; всякое служение им есть служение Самому Христу. В притче о Страшном суде нам это ясно указано. Господь принимает Сам все то, что мы делаем для смиренной, нищей братии нашей. Вся наша жизнь преобразилась бы, если бы мы могли видеть Самого Христа в каждом страждущем, которого встречаем.

У нас иногда является сожаление о том, что мы не жили во времена Спасителя; с какою радостью, кажет­ся, мы тогда бросили бы все, чтобы идти за Ним и Ему служить. Но не забудем, что и вера наша, и наше слу­жение имеют перед Ним большую цену и теперь, когда века прошли после Его земной жизни. «Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29), - сказал Гос­подь.

Видя в каждом Самого Христа, мы не посмеем нико­го обойти, ни к кому отнестись небрежно или равно­душно. Без суеты, без шума мы всегда должны быть наготове послужить каждому, чем только можем. Сколько нужды, сколько зла, сколько нравственного и сердечного голода окружает нас повсюду, неужели же нам трудно найти широкое поле для дела любви, для дела Божия.

Нигде не сказано, чтобы Спаситель помогал день­гами, но то, что Он давал, было несравненно дороже. Он никого не отталкивал, никого не оскорблял, никого не отпускал без слова любви и утешения. В этом смыс­ле каждый может подражать Христу, обходясь ласково и кротко с каждым обращающимся к нам. Имея всегда в сердце искреннее желание облегчить чужую ношу, мы можем сделать многое и принести пользу и утеше­ние там, где тяготеет непосильный гнет.

Всякое мелкое чувство самолюбия и гордости, за­ставляющее нас ожидать чего-то от других, исчезнет для того, кто действительно имеет в себе Дух Христов. Довольствуясь в жизни нашей самым скромным местом, постараемся стоять настороже, имея «чресла наши пре­поясаны» (Лк. 12:35), чтобы всегда быть готовыми, по примеру Христа, умывать ноги меньшей братии.

Никакой труд не может казаться унизительным имеющему в себе Дух Христов! Напротив, при мысли, что Он, Всемогущий, Всесвятой, был среди людей «как служащий» (Лк. 22:27), мы будем стремиться быть достойными прикоснуться ко всякому труду, облаго­раживающему человека, - «больший из вас, да будет вам слуга... Кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:11,12).

15 декабря

Господь совершит

«Предай Господу путь твой и упо­вай на Него, и Он совершит». «Гос­подь совершит за меня» (Пс. 36:5. 137:8).

Невозможно допустить, чтобы Господь посылал нам испытания, скорби и заботы, которые пре­вышали бы наши силы. Непосильной ноши нет на этом свете! Вместе с ношей дастся от Господа и достаточно силы, чтобы ее нести; она тяжела, она нас давит, гне­тет, иногда нам кажется, что мы изнемогаем в труде и готовы в отчаянии отказаться от него, или же мы ду­маем, что не вынесем испытания.

Опыт христианской жизни учит нас другому. Упо­вая на Бога, ожидая от Него ежедневно и силу, и указа­ния, мы не ослабеем в пути и вынесем до конца все то, на что наших собственных сил, конечно, не хватило бы. «Он совершит» за нас.

Перед нами, положим, тяжелый путь, высокая, кру­тая, неприступная гора стоит перед нами. Подымая ус­талый взор на эту гору, мы только и видим впереди одни преграды и препятствия на каждом шагу; и дей­ствительно, без живой, твердой веры в Бога гора эта неприступна. Однако если мы, забывая нашу слабость, нашу немощь, будем непрестанно взывать к Богу о по­мощи, шаг за шагом, мы одолеем и препятствия, и са­мую эту гору. Как на крыльях, подымемся мы на высо­ту правды Божией, в сияние Его света, где царствуют мир совершенный и бесконечная радость.

Не унывайте на пути! Господь «смиренным дает благодать»; милосердие Его не оскудело, «рука Его не сократилась на то, чтобы спасти» (Ис. 59:1). Свет Его не погаснет, доверьтесь Ему, и Он доведет вас до кон­ца. «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Флп. 1:6).

16 декабря

На заре жизни

«Ходите, пока есть свет. Прихо­дит ночь, когда никто не может де­лать» (Ин. 12:35. 9:4).

Работайте, пока есть свет - особенно свет ут­ренний! Мы не можем достаточно внушить мо­лодым, как драгоценны их молодые годы. Старики иногда предаются бесплодному сожалению об утрате юности или же, угнетенные тревожными воспомина­ниями, стараются забыть прошлое, чтобы дожить спо­койно свой век, не думая о громадной пользе, которую их долголетний опыт мог бы принести заблуждающей­ся молодежи. Каждый из нас должен бы предупреждать молодых друзей своих о великом значении молодых лет для последующей жизни. Ведь все их счастье, общест­венное положение, душевное спокойствие, судьба вре­менной и вечной жизни зависят от устремлений дней юности. Как утренняя заря имеет в себе нечто торжест­венное, так и молодые годы, одаренные богатством свежих, молодых сил, должны протекать в глубоком, торжественном сознании начинающейся жизни.

Помните, что каждый день решает бесповоротно вашу судьбу! В каждом из них лежит зародыш буду­щего, дальнейшая судьба зависит от молодых лет, ко­торые кладут основание всей жизни. Поэтому не пропускайте ни одного дня без работы над собою; дайте себе ясный отчет о состоянии вашей души и с юных лет трудитесь над искоренением в ней зла, имея все­гда перед собой высокий идеал, к которому все мы должны стремиться.

Дорожите же этим драгоценным даром молодости, смотрите на него как на вверенное вам сокровище, не теряйте даром времени, не упускайте случая, который уже не вернется, а пользуйтесь, пользуйтесь молоды­ми годами, в которых вы можете сделать так много для себя и для других!

17 декабря

Стоящие при кресте

«При кресте Иисуса стояли Ма­терь Его, и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19:25).

В повествовании другого Евангелиста упоминает­ся о другой группе людей - «все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это» (Лк. 23:49).

Каждый из нас должен сознательно примкнуть к той или другой группе. Как тяжело видеть такое малое число стоящих «при кресте» и такое множество людей, «смотрящих издали». Неужели и мы останемся на рас­стоянии? Неужели не поспешим занять место у креста, которое принадлежит и нам, как всякому верующему? Истинная любовь окружена странной, необъяснимой тайной - она вся добровольно отдается страданию за другого.

Кто может измерить всю глубину скорби Пресвя­той Девы, когда Она стояла при кресте? Каждый стон Божественного Страдальца потрясал Ее душу, отдавал­ся болью во всем Ее существе. Однако Она стояла. Вот плод истинной любви! Матерь Божия ничем иным не могла доказать Свою веру, как только стоять при кре­сте, - слова были излишни. В безмолвном благогове­нии, в бесконечной скорби - Она стояла!

Некоторые художники изображают Деву Марию в изнеможении, в обмороке - это было бы естественно и свойственно человеческой природе. Но в словах Еван­гелия выражается сверхъестественная сила благодати Божией: Она стояла при кресте!

Что же может побудить человека стоять там, где крест его жизни? Сила, исходящая не из него, а данная ему свыше, - сила благодати Божией, испытующая и очищающая веру нашу посредством ниспосланного креста. Человек, принявший безропотно крест свой и стоящий при нем, может привести других к Богу лучше всякой проповеди. Вся жизнь его становится живым свидетельством, немою проповедью, увлекающей за собой людей и указывающей путь к небу.

В великие дни страдания и смерти Спасителя оп­равдалось пророческое слово старца Симеона: «Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помыш­ления многих сердец» (Лк. 2:35). Стоя у креста, Дева Мария поняла значение этих слов, - оружие страдания пронзило Ее душу, и в этом кресте, причине Ее скорби, Она узрела любовь Божию.

Лишь при свете креста откроются и наши глаза к уразумению истины; мы узрим Свет Христов на месте нашей скорби, ценою этой скорби откроются очи на­ши. «Слава Тебе, показавшему нам свет»!

18 декабря

Подвиг молитвы

«Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними» (Мк. 9:2).

Господь взял с Собою на гору Фавор тех из Своих учеников, которых Он нашел достойными узреть видение Его славы: Петра, ревностного в вере, поры­вистого в действии, Иакова, будущего мученика, крот­кого в послушании, и Иоанна, своею любовью заслу­жившего больше других любовь Спасителя.

Он возвел их на гору высокую особо. Как часто Гос­подь искал тишину уединения! Он беспрестанно уда­ляется от толпы и уводит учеников, чтобы они могли отдохнуть и сосредоточиться: «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» (Мк. 6:31), -говорил Он им.

Люди светские, мирские ищут развлечения в шум­ных удовольствиях, люди Божий, избегая толпу, уг­лубляются в свои мысли и сосредоточиваются на еди­ном на потребу.

В Евангелии от Луки сказано, что Он «взошёл на гору помолиться» (Лк. 6:12). В течение всей Своей земной жизни Спаситель видимо нуждался в молитве, Он удалялся, чтобы предаваться беспрепятственно ду­ховному общению с Творцом, в Котором находил силу и утешение. Вступая на Свое земное поприще, Он мо­лится. По ночам - Он молится. В саду Гефсиманском, готовясь к страданию и смерти, Он молился. На кресте, в предсмертных муках, до последней минуты Своей жизни, Он не перестает молиться и постоянно побуждает к молитве Своих учеников: «Бодрствуйте и моли­тесь, чтобы не впасть в искушение» (Мк. 14:38).

Гора, на которую Он возводит Своих учеников, изображает собою тот трудный тернистый путь, ко­торый мы должны пройти, чтобы подняться на вы­соту настоящей молитвы. Сила молитвы есть вели­чайшая тайна, однако по своей простоте она доступна и чистой душе ребенка. Казалось бы, молиться легко – ведь дух молитвы проявляется иногда в одном вздо­хе, в одном взгляде, - однако это есть величайший подвиг, подвиг сверхъестественный - это дело Божие в душе человека.

Христос один может совершить в нашем сердце это чудное дело; Он дин проведет нас, как Своих учеников, по узкой, крутой, каменистой тропе, ведущей на высо­кую гору. Он поддержит нас и понесет на Своих руках, удаляя все препятствия. Следуя за Ним, мы достигнем вершины и получим награду, ожидавшую учеников на Фаворе: там, вдали от шума и суеты мирской, они вни­мали лишь голосу Спасителя - они узнали в Нем Сына Божия, они были свидетелями Его предвечной славы.

Так и нам, когда мы вознесемся душою к Господу, оставив в стороне все искушения и соблазны мирские, Он даст вкусить того неизреченного блаженства бли­зости к Господу, которое даст нам силу в жизненной борьбе, твердость в испытаниях и утешение в скорби.

19 декабря

Земное - образ и тень небесного

«Священники... которые служат образу и тени небесного... смотри ска­зано, сделай все по образу, показан­ному тебе на горе» (Евр. 8:4,5).

Наше представление об умерших часто является чем-то неясным, туманным, как бы принадле­жащим к миру облачному, несуществующему. У апо­стола Павла взгляд совсем иной: для него мир духов­ный составляет более живую действительность, чем мир вещественный. Земная жизнь представляется ему как сон, в котором снятся небесные видения.

Мы спрашиваем иногда, сохраним ли мы в за­гробной жизни воспоминания о земном нашем су­ществовании? Но ведь все, созданное на земле, есть только «образ и тень небесного» и было сотворено «по образу, показанному на горе».

Какая радость в этом откровении! Когда нас пугает неизвестность будущей жизни, когда мы скорбим о том, что ничего не унесем с собою в могилу, вспомним, как много принес Господь с неба на грешную нашу землю, как щедро одарил Он ее всеми чудесами приро­ды! Начало и основание всего того, что составляет для нас действительность видимого мира, положено в вечности. Все видимое нами исходит от мира невиди­мого, все, что есть в нас самих лучшего, указывает на Божественное начало всего существующего, на искру Божию, тлеющую в каждом сердце.

Сам Господь есть источник всего прекрасного, всего высокого на земле. Наши земные привязанности, свя­щенные узы семейного очага, самые возвышенные, самые чистые побуждения человека - суть только сла­бое отражение любви, превосходящей разум, беско­нечной любви божественной, отдавшей Сына Едино­родного для искупления рода человеческого.

Итак, настоящая наша родина не на земле, а на не­бе; здесь мы странствуем на чужбине - туда мы идем домой, на отдых после долгого пути. И там мы узнаем сущность и значение того, что здесь было лишь прооб­разом.

20 декабря

Образ Христа

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27).

«В вас должны быть те же чув­ствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5).

В сем нам известно предание о св. Веронике, кото­рая, встретив Христа на Его крестном пути к Гол­гофе, в порыве жалости к Божественному Страдальцу предложила Ему платок, чтобы утереть капли крови и пота, струящиеся по изнуренному лицу Его, Когда пла­ток был возвращен Веронике, на нем запечатлелись прекрасные черты Спасителя. Самый платок будто бы исчез, и с тех пор нерукотворенный лик Спасителя ри­суется в память этой легенды.

На самом деле образ Христа никогда не исчезнет. Он отражается на жизни всякого истинного христи­анина и оживает в каждом деле любви, самозабвения. Он встает перед нами там, где в каждом поступке, в каждом побуждении свято исполняется завет Спасите ля. Напрасно мы ищем в художественных произведе­ниях отвечающее нашему идеалу изображение Христа, Самая искусная кисть не в силах передать эти Божест­венные, святые черты. Будем искать Его среди скром­ных, незаметных тружеников, творящих дело Божие вдали от человеческих глаз, отдающих часто жизнь свою за братьев только ради Христа! Там явится перед нами во всем Своем величии истинный облик Иисуса Назарянина.

21 декабря

Праведность

«Если праведность ваша не пре­взойдет праведности книжников и фа­рисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20).

Царство Небесное есть то великое и драгоценное сокровище, о котором возвещается нам в Еван­гелии. Но только одни совершенные праведники име­ют в нем часть. «Будьте святы, потому что Я свят», - сказал Господь. Итак, праведность, открывающая, нам дверь в это благодатное Царство Божие, должна впол­не соответствовать святости Божией. Она должна быть совершенна и, следовательно, должна превосходить праведность книжников и фарисеев. По словам Христа, их праведность недостаточна для Царства Небесного: они, творя дела закона по букве его, не ходили перед Богом в той истинной, совершенной любви, которой требует Царство Божие; такое хождение возможно только при действии благодати, дарованной нам во Христе.

«Закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17). Закон Мои­сея, как закон писанный, есть дело несовершенное, от­кровение недостаточное. Свет его, не переставая быть светом, уступает, однако, свету, открывшемуся нам в воплощенном Слове, в Богочеловеке Иисусе Христе, Который есть полнота откровения Божия, Слово, вме­щающее в Себе все слова Божий. С Ним прекращается все несовершенное, все недостаточное. «Не убивай», - говорит закон, но тот еще далеко не свят и не совер­шен, кто по букве не нарушает эту заповедь. Кто лишь настолько любит брата своего, что не убивает его, того любовь недостаточна для Царствия Небесного. Гос­подь как бы говорит этим: ты хорошо делаешь, что не убиваешь брата своего, ибо это заповедь Божия; но ты этим не достигаешь того, чего требует закон любви; для вступления в более тесное общение с Богом необ­ходима совершенная святость. Необходимо не только не убивать брата своего, но и не гневаться щ. него на­прасно; не только не совершать греха на деле, но и в мыслях.

22 декабря

Оживи меня, Господи

«И небеса Его каплют росу» (Втор. 33:28).

Действие Духа Святаго на человеческую душу по­добно действию росы орошающей, освежающей царство природы. Как все мы нуждаемся в этом благо­творном влиянии! Без благодати Духа Святаго душа наша не что иное, как земля сухая, как увядающее, по гибающее растение. Оно обновляется, освежается этой благодатной росой, ниспосланной Богом.

Дух Божий дает нам жизнь и все то, что жизнь с со­бою приносит. Одаренные дарами Духа Святаго, мы чувствуем себя счастливыми, добрыми, сильными, и у нас ни в чем нет недостатка. Но без этого священного дара мы бессильны. Молитва наша остается сухою, чтение слова Божия не приносит нам пользы, слова жизни превращаются для нас в мертвую букву, наша деятельность нас не удовлетворяет, в душе нашей нет жизни духовной.

Какое это чудное обещание: «Небеса Его каплют росу» - эти слова дают нам уверенность в том, что Гос­подь нас не оставит. Знойный ветер сомнения и со­блазна, готовый опалить удалившихся от Господа, бу­дет отвращен спасительным действием благотворной росы. Дух Божий победит в нашем сердце духа злобы, Он преобразит всю нашу жизнь, Он откроет наш ум к уразумению слова Божия и чудным Своим светом оза­рит окружающий нас мрак.

Господи, Ты, Который насыщаешь землю живи­тельной влагой, Ты, Который жалеешь бессловесные растения, умилосердись и над моей изнывающей ду­шой, оживи меня, Господи, Духом Твоим Святым, нис­пошли мне благотворную росу Твоей любви, утоли жажду души моей и не дай мне погибнуть!

23 декабря

Жертва Богу - дух сокрушен

«И открыв сокровища свои, при­несли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2:11).

Волхвы не удовольствовались одним поклоне­нием Младенцу Иисусу и наружным выражением своих чувств, но принесли свои дары к Его ногам. И мы должны принести Ему дары наши, залог нашей любви, повергая ее перед Ним, не довольствуясь одними пес­нопениями и коленопреклоненною молитвой. Есть большая примесь напускной чувствительности в чело­веческом поклонении Божеству. Люди готовы воспе­вать хвалебные песни Творцу, но останавливаются пе­ред жертвою своего сокрушенного сердца, которая одна угодна Богу. Они просят Бога «послать делателей в ви­ноградник Свой», но не отвечают сами на Его призыв.

Волхвы же не только принесли дары, но дары бога­тые, драгоценные, то, что они имели лучшего. И нам следует принести Богу то, что мы ценим всего больше, чистое золото нашей любви, фимиам лучших наших чувств, драгоценную смирну наших лучших побужде­ний. Слишком часто мы отдаем Богу лишь жалкие ос­татки духовных наших сокровищ, то, что мы не могли применить в нашей себялюбивой жизни, то, что не нужно нам, то мы жертвуем Богу, от Которого получи­ли все. Нет, лучшую часть нашего существа, самое до­рогое, самое возвышенное отдадим Ему на служение.

24 декабря

Как встретить праздник?

«Не было им места в гостинице» (Лк. 2:7).

Вспомним трогательный рассказ о Рождестве Хри­стовом и проникнемся чувством глубокого ду­ховного значения этого величайшего события. Не на­шлось места в гостинице для Того, Кто пришел спасти человечество, Кто был Сын Божий и Царь мира!

Наплыв в Вифлееме был слишком велик, все спе­шили туда для того, что казалось им самым важным в эту минуту, и это вытеснило из их среды Самого Спа­сителя! Приближаясь к воспоминаниям о величайшем событии христианского мира и готовясь встретить праздник Рождества Христова, не дадим земным забо­там заглушить главное в нашем сердце, дадим в нем первое место нашему Спасителю, примем Его в свое сердце с тою любовью, которая стремится помочь и утешить, облегчить жизнь наших братьев.

Среди шума житейской суеты, сопровождающей обыкновенно большие праздники, будем постоянно иметь перед глазами образ Божественного Младенца, чтобы нельзя было сказать, что у нас Ему не нашлось места!

И во имя Его, будем творить добро, отложив зем­ные заботы.

25 декабря

Рождество Христово

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14).

По всей земле, где только проповедуется имя Христа, празднуется Рождество Христово. И каждый год этот праздник приносит с собою как бы свежую струю любви и света. В каждом доме, в каж­дой семье, ежегодно идут приготовления к этому дню, Дети ожидают его с радостным нетерпением, родители с любовью думают о предстоящем детям удовольствии, мысль о праздничной елке наполняет все сердца.

Но не надо забывать, что Рождество есть прежде всего день священный, божественный день, который мы чтим по воспоминанию о той бесконечной любви, не пожалевшей Сына Своего для спасения ^юда чело­веческого. Итак, чтобы достойно встретить и провести этот праздничный день, каждый должен исполниться благоговения перед Пречистым образом Младенца Ии­суса, иначе исчезает все значение праздника. Празднуя Рождество Христово, будем молиться, чтобы дух Его любви проснулся и возродился в нашем сердце, пусть в нем найдутся ясли, готовые Его принять, драгоценные дары, готовые Ему принадлежать. Значение Рождества есть любовь, мир и благоволение, а благоволение - это всепрощение, это желание добра всем и каждому, это полное самозабвение и любовь, объемлющая все чело­вечество.

Будем же все стремиться к осуществлению среди нас в правде и в истине праздника Рождества Христова. Тогда и в наши дни повторится то дивное чудо. Христос снова сойдет на землю, потому что Дух Его бу­дет обитать в каждом из нас, и звуки ангельской песни постоянно будут звучать в нашей душе, наполняя ее радостью бесконечною.

26 декабря

Жизнь с избытком

«Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Спаситель хочет одарить нас с избытком духов­ной жизнью. Бесконечно снисходительный к че­ловеческим слабостям, готовый всегда сострадать на­шим немощам, Он, однако, хочет видеть нас сильными, твердыми, непоколебимыми в нашей вере, светильни­ками всегда горящими, светящими далеко вокруг себя.

Внутренняя, духовная наша жизнь не требует громкой славы. Напротив, самые богатые плоды ее со­зревают незаметно, в тени.

Великий подвиг искупления совершился в тишцне, сбылось тогда пророческое слово: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его» (Мф. 12:19). Громкие слова, наружный блеск и шум не составляют нравственной силы, она растет и укрепляется в смирении, Господь «смиренным дает благодать». Любовь одна может ответить великой ну­жде, окружающей нас повсюду. Нам нужен избыток любви для того, чтобы иметь избыток жизни.

Однако мы все сознаем скудность нашей духовной жизни: мы слабы, изнемогаем под тяжестью забот и скорбей, бессильны перед препятствиями. Источник любви нашей иссякает при первом же соприкоснове­нии со злом. Нам нечем восполнить нужду наших бра-тий. Как часто просящему у нас хлеба мы даем камень! Но когда сердце наше проникнется жизнью Христа, «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Хри­сте Иисусе» (Флп. 2:5), - тогда и наша жизнь обратится в благословение всем окружающим.

Пока мы не получим этого избытка жизни и любви, сердце наше будет пусто и существование наше беспо­лезно. Об этом должны мы молиться, это искать преж­де всего. Свет Христов, Его любовь исполнят нас не­земной радостью, которая победит мирскую злобу и мирскую скорбь. Дух Христов переполнит нас избыт­ком жизни, которую мы будем изливать в любви на всех и каждого.

27 декабря

Молитва веры

«Истинно говорю вам: если вы бу­дете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда ту­да», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).

Илия был человек, подобный нам (Иак. 5:17), но по его молитве «и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 5:18). Эта пламенная, неотступная молитва, это настояние в мольбе есть пример для каждого из нас. Никто не вправе говорить, что он молиться не умеет.

«Илия был человек, подобный нам», его смелость возможна и для нас, его вера, его твердое, непоколе­бимое упование может стать и нашим достоянием. Са­мый слабый и немощный из нас, самый ничтожный может возгореться верою непоколебимою и, приняв в свое сердце этот величайший дар, сдвинет горы, дос­тигнет недостижимого!

Будем же и мы в полном смирении молиться с тою силою, которою берется Царство Небесное, «ибо упот­ребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12), будем настоять в молитве, пока не надвинется над нами обла­ко и не польется обильно дождь благодати на нашу ис­сохшую землю. И бедное человеческое сердце, и целая несчастная страна бывают подобны земле засохшей, бесплодной, по-видимому, безнадежно погибшей. Но «небо дало дождь, и земля произрастила плод свой», когда «человек, подобный нам», обратился к Господу, когда он горел любовью и верою к Нему, когда он неот­ступно требовал исполнения своей молитвы!

Не забудем же это, научимся молиться, как Илия. И в ответ на усиленную молитву самое сухое сердце, са­мая бесплодная почва, орошенная свыше потоком бла­годати, возродится к новой жизни и принесет плод сторицею.

28 декабря

Дар слова

«Положи, Господи, хранение ус­там моим» (Пс. 140:3).

Слово Божие должно обитать и расти в нашем сердце, тслько тогда нам будет возможно при­носить пользу и помогать окружающим. Когда мы всецело проникнемся словом Божиим, оно смягчит наше сердце, укротит наш нрав, успокоит наши мятежные мысли и исполнит нас любовью, которая будет отра­жаться в каждом нашем слове и действии.

Всего более мы нуждаемся в охранении уст наших. Забывая о последствиях наших речей, как легко, как неудержимо роняем мы необдуманное слово, которое может оскорбить, уязвить или вообще принести вред нашим ближним.

Дар выражаться по-христиански для многих ка­жется недостижим. Даже с лучшими намерениями мы часто неосторожно касаемся открытой раны и причи­няем боль там, где хотели принести утешение. Мы должны молиться непрестанно, чтобы язык наш был в подчинении у Господа, молиться, чтобы в трудные ми­нуты Святый Дух научил нас, что должно говорить (Лк. 12:12). И тогда наши речи смогут действовать благо­творно. Наша жизнь никогда не будет бесполезна, если мы научимся служить Христу в наших речах и упот­реблять во славу Его чудный дар слова.

29 декабря

Прибежище в скорби

«И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби» (Пс. 9:10).

Куда нам идти в нашей скорби? Нет человека, ко­торый бы не испытал горя, поэтому и вопрос этот касается каждого. Господь и Учитель наш, за Ко­торым мы хотим следовать, указал нам путь к убежи­щу во время скорби: «и находясь в борении, прилежнее молился» (Лк. 22:44). Подойдя мысленно к саду Гефсиманскому, научимся от Него этой молитве. Великая скорбь посетила Его, и Он молил Отца о миновании этой скорби. Пример Спасителя дает нам право мо­литься, чтобы Господь избавил нас от горя или грозя­щей нам опасности.

Но молитва Сына Божия была неразрывно связана с чувством совершенной покорности воле Отца: «Не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Молитва ис­тинная, молитва, угодная Богу, должна быть всегда проникнута таким же духом.

Мы не знаем, что для нас лучше. Мы не знаем, ка­кую пользу наше горе может принести нам или дру­гим, не знаем, чего бы мы лишились, если бы это горе нас миновало. Поэтому предоставим все Ему: «Не моя воля, но Твоя да будет».

Молитва Спасителя не осталась без ответа. Он по­лучил подкрепление и помощь. Хотя горькая чаша не миновала Его, хотя Он должен был испить ее до по­следней капли, однако ответ явился другим образом. Молитва подкрепила Божественного Страдальца и да­ла Ему силу принять на Себя тяжелый крест и нести его до конца. Не лучший ли это ответ на всякую скорбь?

Три раза Спаситель удалялся в глубину Гефсиманского сада, и с каждым разом смертельная тоска Его уменьшалась, и наконец борьба окончилась, Он одержал победу, и полный мир водворился в душе Его.

Господь всегда отвечает на молитву. Ответ явля­ется или прямо, даруя нам то, о чем мы просим, или же выражается в возможности с покорностью и с радо­стью принять волю Божию. Уединяясь для молитвы, мы всегда найдем утешение и мир. В этом уединении нам явится Ангел Господень, укрепляющий нас в смер­тельной тоске, и мы получим силу вынести всякое ис­пытание.

30 декабря

Любовь пребудет во веки

«Любовь никогда не перестает; хотя и пророчества прекратятся, и язы­ки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:8).

Наступающий новый год наводит обыкновенно на мысль о кратковременности всего земного. Мне кажется, однако, что это время года должно напо­минать о том, что «никогда не перестает». Когда год уходит за годом в вечность, я не скорблю о том, что он уносит с собою, скорее поражаюсь тому, что он остав­ляет нам. Такое же впечатление, по-видимому, испы­тал ап. Павел. Для него естественно, что «пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднит­ся», но он поражен тем, что «любовь никогда не пере­стает», - торжествующая нота слышится в этом воз­гласе.

И мы, заканчивая этот год, постараемся вспомнить о всем том, чем мы обогатились в течение его не на время, а навсегда. Что же сказать о любви, которая ни­когда не стареет, которая не знает ни времени, ни про­странства, которая по существу своему бесконечна, безгранична? Я бы сказал, что мысль о ней должна преобладать в нас при начале нового года.

Есть нечто в мироздании, над чем время не имеет власти: это человеческое сердце. Все остальное истощается, как бы изнашивается; способности слабеют, силы изменяют нам, память притупляется, но сердце остается неизменным - оно не должно утратить спо­собности к любви, оно должно всегда оставаться ши­роко открытым для всего высокого и прекрасного, для всякой нужды, для всякого горя. Сердце человеческое -это то растение, которое не гибнет от бури и непогоды, но зеленеет и цветет даже среди морозных снежных дней.

В нем звучит песнь любви и тогда, когда голос из­меняет нам. Когда взор помрачен, ясный луч веры проникает в этот мрак и озаряет его. Не смотрите же на увядающие листья. Сердце ваше осталось юным во­преки протекшим годам.

Та вечная любовь Божия, пославшая радугу после потопа, не изменилась и до сего дня, взор Боже­ственной любви не омрачился, силы ее не ослабели, небо и земля исчезнут, но любовь пребудет во веки.

31 декабря

По влечению Духа

«И вот, ныне я, по влечению Ду­ха, иду во Иерусалим, не зная, что там встретится со Мною» (Деян. 20:22).

Что там встретится со мною. Павел не имел ни малейшего понятия о том, что будет, какие опасности, неудачи, напасти, огорчения ожидали его, - он не мог предвидеть. Впереди была полная неизвест­ность, однако с обычным ему мужеством Павел гово­рит: «Иду в Иерусалим». Он был не из тех, которые уклоняются от своего долга, не зная, чего потребует от них этот долг.

Все мы точно так же стоим на пороге неиспытан­ной, неизвестной будущности; мы ничего перед собою не видим, мы только пытаемся со страхом и трепетом проникнуть в эту неизвестность.

«Что там встретится со мною?» Я не знаю, и ни­какая сила не может мне этого открыть. Догадки наши тщетны, мы не узнаем, какие случайности могут нам встретиться, ожидает ли нас горе или радость, буду­щая судьба наша похожа ли на прошлое, или настанет полная перемена? Не будем же теряться в догадках, а пойдем смело вперед, как ап. Павел, следуя повелению Господа, и Сам Он очистит путь наш перед нами.

Что же «встретится со мною»? Перемены, не­ожиданности неизбежны, а затем, впереди, близко или далеко, ожидает нас неминуемый конец.

Это и есть наш «Иерусалим», наша конечная цель.

Пойдем же туда «по влечению Духа». Одно только упование на Бога может побудить нас идти вперед спокойно и мужественно. Не станем же заботиться о завтрашнем дне, Господь Сам позаботится о нем.

Окруженные мраком, ничего не видя перед собою, прострем нашу руку и ухватимся за Его руку, готовую поддержать и вести нас. Тогда и мы сможем сказать: «Когда я пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, ибо Ты со мною».


 

Добавить комментарий


Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Воскресенье 27 мая 2018 / 14 мая 2018

День Святой Троицы. Пятидесятница.

Леснинской иконы Божией Матери (переходящие празднования в День Святой Троицы). Святых мучеников, убиенных турками в Аджарии. (XVIII) (переходящие празднования в День Святой Троицы) (Груз.). Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Сщмч. Петра пресвитера (1939). Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109). Мч. Максима (ок. 250). Прп. Серапиона Синдонита (V). Свт. Леонтия, патриарха Иерусалимского (1175). Теребенской (1654) и Ярославской (Печерской) иконы Божией Матери (1823). Новомч. Иоанна Болгарского (1802) (Греч.). Новомч. Марка Критского, в Смирне (1643) (Греч.). 1-е открытие мощей свт. Тихона, еп. Задонского (1846). Свт. Апрункула, еп. Клермонского, в Галлии (Галл.). Cвв. мчч. Александра, Варвара и Аколифа (Греч.). Св. Андрея, настоятеля Рафаельского (Тобольского) (1820).
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь