1 октября 2015г.

«Уже не я живу...»

«Отвергнись себя» (Мф. 16:24)

Как часто душа, жаждущая достигнуть этого полного отречения, вопрошает себя: как утолить эту жажду, каким образом побороть все затруднения и преграды? Самый большой камень преткновения является в нас самих, в нашем себялюбии. Отречение от самого себя является первым условием смиренной духовной победы, могущей освободить нас от всяких оков и внести с собой полный мир в жизнь нашу.

В чем же состоит это самоотречение? Мы часто не понимаем это слово во всей его полноте. Ни самообладание, ни разумная расчетливость, ни даже подчинение низших свойств нашей души высшим целям не есть еще полное самоотречение. В духе христианском самоотречение надо понимать в полном смысле этого слова. Отречься от себя - значит не знать себя, отказаться от себя, даже не существовать в своих собственных глазах. Для этого необходимо выйти из себя и, всецело отдавшись Господу, постоянно проникаясь Его духом, "дойти до полного самозабвения, посвящая свою жизнь жизни ближних.

В прежние годы, вчера еще, быть может, мы относили многое к себе, не были равнодушны к похвале и порицанию людскому, допускали наслаждения в удовлетворении личных потребностей. Ныне же, отдавшись Господу, мы твердо решились приносить все без исключения к Господу Иисусу Христу. Жить и действовать только для славы Его, постоянно свидетельствуя о Нем нашею жизнью, - тогда только и нам будет возможно сказать с апостолом Павлом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

 


 

 

2 октября 2015 г.

Он - твердыня моя

«И понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Него на другую сторону» (Мф. 14:22)

Вероятно, такое повеление Спасителя показалось ученикам странным. Привыкшие всегда быть с Иисусом, имея возможность постоянно делиться с ним мыслями, поверять Ему свои заботы и сомнения, они, быть может, и не сознавали, насколько тяжело будет им лишиться Его присутствия. Ученики испытали на себе уже не раз нежную заботливость Спасителя, но они еще не сумели оценить ее по достоинству. Так и мы обыкновенно не ценим то счастье, которым пользуемся постоянно.

И тут Господь избрал ночную тьму, чтобы тронуть сердца, которые остались равнодушны при радостном свете солнца. Теперь, среди бури, им предстояло испытать весь ужас одиночества, всю бездну человеческого бессилия, и они должны были постигнуть наконец, что избавление может придти только от Господа, что Он один должен преобладать в наших сердцах и господствовать над нами.

И Он, знающий все, что их ожидало, посылает их, одинокими, во тьме ночной, в бурю, не из равнодушия или беспечности, но от полноты Своей любви, имея в виду их благо.

Однако Он же сказал: «И когда выведет Своих овец, идет перед ними». Как же согласовать это обещание с тем, что происходило с апостолами в четвертую стражу ночи? Его обещания никогда нас не обманут, но Его мера и наша очень различны.

Господь очень близок к нам и тогда, когда мы Его не видим. Посылает ли Он тебя одного, среди мрака и неизвестности, внимаешь ли ты этому голосу, не зная, почему ты послан, не понимая ничего, кроме того, что Господь так велит. Случалось ли тебе смело продолжать твой путь, не видя перед собой Господа твоего и удивляясь тому, что препятствия исчезают как бы сами собой, затруднения сглаживаются, тебя встречает неожиданный успех?

На этот раз апостолы, вероятно, и не поняли, почему Господь отослал их. Хотел ли Он удалить их от соблазна, или же отнять у них труд, который они исполняли неохотно, - может быть и то, и другое. Неужели не приходилось тебе тяготиться обязанностями, исполнять их неохотно, без любви, без увлеченья, и очутиться вдруг с пустыми руками, пораженным и ошеломленным ударом, который у тебя отнял дотоле нелюбимый тобою труд?

Но после первого чувства неудовольствия ученики, вероятно, наслаждались отдыхом и тишиной, и радостным сознанием, что работа дня окончена и что Господь Сам посылает их на отдых. Недолго продолжалось их спокойствие. Скоро поднялся ветер, началась буря, «и лодку било волнами, потому что ветер был противный» (Мф. 14:24). Так один час внезапно, непонятно для нас самих, иногда изменяет и для нас целую жизнь, и в одно мгновение исчезают все наши надежды. Они погибали, а Спаситель был далеко. Он их отпустил без Себя в опасный путь. Можем ли мы удивляться тому, что вера учеников поколебалась?

И ты, усталый путник, изнемогающий среди бури житейской, когда тебе кажется, что Господь тебя покинул, вспомни: «И увидел их бедствующих в плавании» (Мк. 6:48). Он, для Которого ночь светла как день, смотрел на них, видел страх и смущение, овладевшее ими, видел их трепет, внимал их отчаянному воплю. Он увидел их «бедствующих», почему же не поспешить тотчас к ним на помощь? Забыл ли он о них? Нет. Он за них молился. От Него не ускользнуло ничего, что происходило в той лодке, и Он молился о внутренней, духовной их безопасности, Он предотвращал не внешнее, а внутреннее крушение. Он знал, что для них, как и для нас, в тысячу раз лучше испытать бурю и противный ветер, заставляющие взывать к Нему, чем тихое, безмятежное плавание, среди которого Спаситель наш забыт. Он хотел спасти их не от разъяренной стихии, а от неверия, легкомыслия, ожесточения сердца.

Не будем же бояться бури, а будем помнить, что «Господь же предстал мне и укрепил меня... и избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства» (2 Тим. 4:17-18). Он наблюдает за нами, Ему известна наша борьба, наши бессильные страдания, наше отчаяние; Он видит нас, бедствующих. Всю тяжесть нашего бремени Он берет на Себя и готов нести его с нами. Забыть нас Он никогда не может. «Вот я начертал тебя на дланях Моих» (Ис. 49:16). Только Он - «твердыня моя, и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь» (Пс. 61:7).

 


3 октября

О терпении

«От скорби происходит терпение» (Рим. 5:3).

Жизнь дает нам великий урок терпения. В ка­кой бы школе мы ни учились ему, мы всегда должны его принимать с готовностью. Терпение нам нужнее всего в жизни. Многие теряют все, потому что у них не хватает терпения. «Терпением вашим спасай­те души ваши» (Лк. 21:19) - сказал Господь.

Действительно, мы подчас погибаем от нашего не­терпения, тогда как, перенося испытание терпеливо и кротко, мы становимся победителями. Итак, стоит то­го - научиться терпению, так как без этого мы ничего не достигнем в жизни. Тяжелая школа нужды и стра­дания учит терпению.

Подвергая нас такому испытанию, Господь не хо­чет, чтобы мы жаловались и стонали, но чтобы воспе­вали хвалу Всевышнему. Говорят, некоторых птичек запирают в темноте, чтобы они научились новым пес­ням. Многих верующих Господь лишает на время света и радости, чтобы научить их терпению. Мы невольно любуемся терпеливыми людьми, не подозревая, какою ценою достается им этот драгоценный дар, которого мы должны добиваться, хотя бы путем всевозможных лишений и невзгод.

«Терпение же должно иметь совершенное дей­ствие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).

 


4 октября

Илия в пустыне

«Илия отошел в пустыню, и при-шед сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: «до­вольно уж, Господи, возьми душу мою» (3 Цар. 19:4).

У кого в минуту уныния не звучали в сердце эти слова. Разные обстоятельства, не важные сами по себе, соединились против пророка и стали как бы по­перек его пути. Он только что расстался со своим вер­ным помощником и слугою и блуждал целый день по песчаной пустыне под жгучими лучами солнца. И под вечер, изнемогая от усталости и голода, бросился под дерево. Не мудрено, что он упал духом под гнетом фи­зической усталости и что недовольство собой вызвало в нем мрачные мысли. Прогневался ли на него Господь за такое уныние? Он не сказал ему ни слова упрека. Пророк Илия изнемогает от усталости, и Господь «воз­любленному Своему дает сон» (Пс. 126:2). Он голоден, и хлеб послан ему, он жаждет, и перед ним является кувшин с водой. Итак, Отец Небесный восполнил все его нужды; и, укрепленный, с обновленными силами, Илия встает, готовый взяться снова за свое дело.

И ты, читатель, лежишь, может быть, усталый, обессиленный под твоим можжевеловым кустом? Ка­жется тебе, что ежедневные твои заботы, хлопоты, тревоги, превышают твои силы? Ободрись скорее, Гос­подь наш «вчера и сегодня, и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Так же, как Он послал отдых Своему пророку, Он пошлет отдых и тебе. Он успокоит твое волнение, если ты обратишься к Нему. Своей любовью Он насытит твой душевный голод, источником воды живой напоит твое жаждущее сердце. И, обновленный, ты со свежими силами снова пойдешь по пути твоему, радуясь, гото­вый исполнить волю Господню в твоем ежедневном труде.

 


5 октября

Господь приходит так, как Ему угодно

«Они увидели Иисуса, идущего по морю... и испугались...» (Ин. 6:19).

Когда мы призываем Господа в нашей немощи, готовы ли мы Его узнать, в каком бы облике Он ни явился нам? Мы молимся, не предоставляя Ему возможности ответить так, как Ему угодно, на наши молитвы. Мы как бы предписываем Ему и способ, и время ответа.

Ученики призывали Его в опасности, ждали Его, тосковали по Нему - а теперь, когда Он явился перед ними, они «испугались». Почему же? Только потому, что Он явился в новом виде, не так, как они ожидали. Быть может, они представляли себе Его плывущим к ним навстречу в челноке или же ожидали, что Он вне­запно очутится между ними на корабле. Как бы то ни было, они «все видели Его, и испугались» (Мк. 6:50). Однако, по-видимому, не было никакой причины бо­яться Того, Кто приближался к ним среди ночной тем­ноты в сиянии небесного света, Кто шел по непокор­ным волнам, не поддаваясь им. Неужели они не узнали своего Учителя, не поняли, что «путь Его в море, и сте­зя Его в водах великих, и следы Его неведомы» (Пс. 76:20). Зачем же страшиться света, который открывает Его нашим взорам? Потому ли только, что в этом чудном явлении видится нечто сверхъестественное, как бы из другого мира?

Мы, может быть, ждем помощи известного рода, а она является совершенно иначе. Мы зовем Господа, когда находят сумерки, Он же приближается к нам в четвертую стражу ночи. Мы ищем избавления по на­шим узким земным понятиям, а Он озаряет нас лучами небесного света. Но истинная вера принимает и то, и другое. Принимает все, лишь бы оно было от Господа.

Чего же боялись ученики? «Они подумали, что это призрак» (Мк. 6:49). А что, если бы это действительно было так? В таком случае, видение это могло предве­щать скорую смерть. Ну и что же? Неужели эти люди не хотели расстаться и с бушующим морем, и отчаян­ною борьбою против разъяренной стихии, и покон­чить со всем этим ценою смерти?

Так и мы часто тяготимся жизнью, а однако не го­товы еще к смерти и не признаем силу Божию во всем, что случается. Для нас это не Христос приближается в радостном сиянии небесного света, а какая-то неведо­мая сила, повелевающая волнам и вооруженная про­тив нас. А если бы мы были уверены, что это Господь действует, мы все перенесли бы с готовностью. Но мы обвиняем того или другого человека, то или другое обстоятельство, забывая, что никто и ничто не может действовать вопреки воле Божией.

Итак, на деле оказывается, что, отправляясь в путь, мы оставляем Господа далеко за собой на берегу и хо­тим сами вынести на себе все опасности и невзгоды. «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?» (Мк. 4:40). Среди шума и волнения, среди бури, свирепствующей вокруг нас, мы должны прислушиваться к голосу Господа, искать Его всем сердцем в каждое мгновение на­шей жизни и быть готовыми принять Его всегда, в ка­кой бы образ ни облеклось Его посещение.

 


6 октября

Любящий взор Спасителя

«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». (Ис. 53:4).

Когда под гнетом скорби нашей мы повергаемся к ногам Спасителя, мы повергаемся перед Тем, Кто Сам изведал все скорби. Когда мы взываем к Нему среди искушения, мы взываем к Тому, Кто Сам был ис­кушен. Когда мы вздыхаем о злобе людской, нас слы­шит Тот, Кто Сам был огорчен ожесточением челове­ческим. Когда, уничтоженные ударом, отнявшим у нас любимое существо, мы скорбим о нем в нашем опус­тевшем жилище, нас видит Тот, Кто плакал над моги­лою друга. Когда в одиночестве мы напрасно ищем со­чувствия в ближних, нашу сердечную тоску понимает Тот, Кто испытал одиночество и чья душа «скорбела смертельно» в саду Гефсиманском. И когда, в минуту слабости и сердечной боли, свет Божий скрывается от нас и нами овладевает ужасное сомнение, в этот тем­ный час нас подкрепляет Тот, Кто восклицал в пред­смертной борьбе: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты меня оставил?» (Мк. 15:34).

Когда Спаситель наш «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни», Он шел по пути, который должен был привести Его к Голгофе. Теперь, как и тогда, Он расточает нам Свою неистощимую любовь. Блажен, кто проникнется этою истиною. Для него не будет уже ни тоски, ни одиночества, потому что Спаситель всегда с ним; не будет и горечи в его сердце, потому что он знает, что Господь поймет и то, что мы не в силах вы­говорить; он не будет знать ни слабости, ни страха, по­тому что, чувствуя над собою любящий взор Спасите­ля, он уверен, что никакое испытание в будущем не может отлучить его от любви Христовой.

Благословенно то мгновение, когда мы впервые преклоняем колени перед Ним в тишине уединения и не умеем еще, быть может, выразить словами нашу молитву, но чувствуем только сладость Его присутст­вия; когда мы и не просим о помощи, но знаем, что Ему все понятно и все известно; когда мы сознаем глубоко в нашем сердце ту истинную, неизменную, вечную лю­бовь Божию, подкрепляющую нас в смертный час и озаряющую нас Своим неземным светом. Да пошлет Господь каждому из нас луч этого небесного света.


7 октября

Верую, Господи

«Кто Он, Господи, чтобы мне ве­ровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою» (Ин. 9:37).

Нас поражает этот вопрос слепорожденного. Как это он, получивший такое неожиданное, такое величайшее благодеяние, как исцеление от ужасного своего недуга, еще не понял, откуда пришло это исце­ление? Всю жизнь он страдал, не видя Божьего света, тут вдруг открылись его телесные очи - неужели же не должны были прозреть и его очи духовные, и открыть ему, что он находится в присутствии Сына Божия? Но, видно, и слепому легче прозреть, чем раскрыть очи ве­ры жалкому, сомневающемуся человечеству.

Господь говорит с нами иногда, а мы спрашиваем еще, где Он, почему Он нас оставил. В нашем духовном мире совершаются чудеса и теперь, скрытно от глаз человеческих, нередко творится великий переворот в человеческом сердце. Все оно перерождается под влиянием высшего вдохновения, и люди не знают, че­му приписать непонятную перемену. Тогда-то Господь говорит нашей душе. Он говорит и через обстоятель­ства, и через испытания, и через Священное Писание. Он предстоит перед нами в томительные часы бессон­ной ночи, озаряя Своим присутствием нашу слепоту, открывая глаза наши, чтобы они могли проникнуть в глубину Его милосердия. Он говорит с нами и тогда, ко­гда мы этого не знаем.

Будем внимательны к этому голосу, поспешим вос­кликнуть из глубины души: «Верую, Господи», и будем помнить Его слова: «пришел Я в мир сей, чтобы неви­дящие видели» (Ин. 9:39).


 

8 октября

Алавастровый сосуд

«И вот женщина, которая была грешница, узнавши, что Оя возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром» (Лк. 7:37).

Не храните алавастровые сосуды вашей любви и участия к ближним без употребления до самой их смерти, возлейте на них драгоценное миро сочувствия, пока они живы. Скажите им слово утешения, пока они могут слышать его, усладите жизнь их подвигами любви, пока ваша любовь может их утешать и радо­вать. То доброе слово, которое вы скажете о них, когда их уже не будет, скажите лучше при них. Те цветы, ко­торыми вы хотите украсить их могилу, несите лучше теперь, чтобы оживить их земное жилище. Друзья на­ши часто нуждаются в сочувствии, в поддержке, не станем же отказывать им в этом теперь, пока оно им дорого, и раскроем перед ними при жизни наши алава­стровые сосуды, чтобы освежить и ободрить их в час одиночества. Научимся, как та женщина, пока еще не поздно, «делать, что можем, и предварять помазывать тела их».

За гробом мы уже ничем не можем помочь нашим братиям; пред открытою могилой любовь наша бес­сильна, и цветы наши не обдадут уже благоуханием протекшую жизнь.


 

9 октября

Стоять перед Господом

«Жив Господь Израилев, перед Которым я стою» (3 Цар. 17:1).

Стоять прямо перед Ним и только перед Ним - в этом вся сила, все дерзновение. «Я раб Твой, и все сделал по слову Твоему» (3 Цар. 18:36) - в этом ис­точник победы. Но Илия должен был пройти через разные опыты и упражнения веры. Скрываться у пото­ка Хорафа, там, в уединении, созревать для великого служения, питаемый чудесною пищею, по обетованию Божиему.

Через некоторое время поток высыхает, и вслед за этим слышится другое указание: «Встань, пойди в Сарепту: я повелел там женщине кормить тебя» (3Цар. 17:9). Господь изменяет путь, изменяет и обновляет почву, чтобы дать вере силу вновь и вновь упражняться.

Ко всему можно привыкнуть, даже к самому чу­десному и сверхъестественному, как Израильтяне привыкли к манне небесной. Когда поток высыхает, прекращается одно чудесное явление, Господь за­меняет его другим и ведет к новому действию Своей силы, к новому упражнению веры. Затем испытание у горы Кармил: изумительная борьба и победа одного над множеством. И вслед за этим вторая одинокая борьба, без свидетелей, - когда Илия восходит на гору Кармил и наклоняется к земле, положив лицо свое ме­жду коленами (3Цар. 18:42). Здесь повергается слуга Божий во прах, чтобы испросить и принять исполне­ние Божьего обетования.

Тот только может стоять, кто умеет лежать во пра­хе. Дождь был обещан Господом, дождь помилования, примирения, восстановления Божьей милости в ответ на молитву раба Его. И из этого праха простирается к Нему рука веры, ухватывается крепко и держит Его неотступно, пока не получено обетование. Несколько раз посылается юноша взглянуть на небо. Долго ожи­дает на коленях в терпении непоколебимого упования пророк. И наконец, появляется первая тучка. И одер­живается там, во прахе, на верху Кармила, победа веры. «Все земное склоняется перед Илией, - и он может стоять перед Господом».

 


10 октября

Не прекословь Богу

«Петр, отозвав Его, начал прекос­ловить Ему» (Мк. 8:32).

Замечательно, что незадолго до того, когда даже ближайшие ученики, не разумея смысла слов Христа, старались отклонить Его от страдания, на ко­торое Он и пришел в мир, два ветхозаветных мужа, Моисей законодатель и Илия, восстановивший служе­ние истинному Богу, беседовали с Ним на горе Преоб­ражения именно «об исходе» Его. Им, просвещенным небесным светом, ясно было все значение этого ни с чем несравненного, все затмевающего «исхода», со­вершившего дело спасения человечества, ничем иным не совершенное: ни Синайскими громами, ни законом, ни вдохновенными пророческими словами.

Уразумел пророк Илия ничтожество того, что он старался исполнить, пред тем подвигом, которому надлежало совершиться в Иерусалиме. И ветер, и буря, и землетрясение - ничто перед «веянием тихого ветра благодати», которую принес Господь на землю. Царст­во внутреннее, несокрушимое, воздвигнутое без внешней силы и блеска, навеки упроченное в сердцах смертью и жизнью Сына Божия.

Илия скрывался в пещере; буря пронеслась перед ним, раздирая горы и сокрушая скалы, и послышался голос: «Выйди и встань на горе перед лицем Господ­ним» (3Цар. 19:11). После «веяния тихого ветра» вы­шел Илия из пещеры. Тихий голос Божий вызвал его оттуда и указал ему служение: «Пойди в Дамаск...», и утешил его тем, что есть еще в Израиле 7000 мужей, не преклонивших коленей перед Ваалом. «Выйди и встань... перед лицем Господним».

Выйди из своей пещеры, из своего уныния и страха; выйди из своих мыслей и чувств и вдохни в себя гор­ний Божий воздух. Господь скажет и тебе: «Выйди», - и не в твоей пещере, а в руке Своей, за тебя израненной, Он укроет тебя от страшной власти тьмы, от разочаро­вания и всякого зла. И если ты, как Илия, покорно примешь Божие воспитание, Божие бремя и Божий пу­ти, созревая в уединении и в смирении, верно повину­ясь всем условиям этого воспитания, то знай, что бла­гой и вечный плод дарован будет твоему служению; плод, сокрытый, быть может, до времени, но несо­мненный, выращенный тем благодатным «тихим вея­нием» Божиего Духа, Который, оживив твою душу, по­ведет ее «от силы в силу», в Божию славу.


 

11 октября

Господь услышит страдание твое

«Ангел Господень сказал ей: «воз­вратись к госпоже своей и покорись ей... Услышал Господь страдание твое» (Быт. 16:9,11).

Агарь бежала от Сары. Ей казалось невозможным терпеть ее притеснения. Но Ангел Господень повелел ей вернуться к своим обязанностям. В чаше страданий человеческих не может быть ни одной лишней капли. Легко бежать от испытания, но что же этим будет достигнуто? Не будем брать нашу судьбу в наши неумелые руки, но «смиримся под крепкую руку Божию» (1 Петр. 5:6); и предоставим все Ему. Смиримся и тогда получим благословение свыше. Агарь дошла до отчаяния, но тут-то и раскрылась перед нею небы­валая дотоле милость: Ангел возвестил ей о рождении сына Измаила.

«Измаил» в переводе означает «услышал Господь». Пусть люди будут глухи к нашим нуждам, пусть они унижают и оскорбляют нас - утешимся. Господь нас слышит. И когда Он посылает нам облегчение, Его ми­лость настолько выше нашего страдания, что мы о нем уже не помним.

Будем же довольствоваться тем, что Господь нас слышит, и прекратим наши жалобы и наш ропот. Гос­подь никогда не пошлет испытания, превышающего наши силы, Он Сам проведет нас через слезные воды наших скорбей. Будем во всем признавать Бога, Бога Живого, как это сделала Агарь, когда смирилась перед Ним и послушала голоса Его, зная, что Он внял ее стра­данию.


 

12 октября

Радуйтесь о Господе

«И продолжал путь, радуясь» (Деян. 8:39).

Вновь обращенный евнух не отказался от пред­стоящего ему пути, чтобы начать свою новую жизнь. Он пошел по своей дороге, в свою страну, к сво­им родичам, желая продолжать свое дело там, где по­ставил его Господь, и поделиться своим новым знани­ем с теми, с которыми он жил прежде, принести им благую весть о Христе.

Он нес в своем сердце источник новой радости, он чувствовал, что это сокровище должен разделить со своими братьями. И мы, когда получаем от Господа су­губую благодать, когда нам дано с новою силою про­никнуть в глубину Его учения, когда мы чувствуем, что как бы возродились для новой жизни, не должны по­кидать начатый нами труд, а продолжать его с новыми силами, с новою радостью, применяя к нашим скром­ным, ежедневным обязанностям то высшее благо, ко­торое мы получили.

Только тогда всякий труд наш в руках наших пре­образится и возродится в нечто прекрасное. Дух Хри­стов дает счастье: христианин должен быть счастлив; евнух продолжает путь свой, радуясь. В сердце у него звучала хвалебная песнь. Каждый истинный последо­ватель Христа идет по пути труда и испытания, и на каждом шагу его ожидает новый подвиг. Он исполняет все усердно и терпеливо, воспевая хвалу Господу, и эта песнь, облегчая его ношу, сокращает длинные часы его труда и ободряет встреченных на пути.


 

13 октября

Везде можно работать на ниве Христовой

«Павел принимал всех, приходя­щих к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе» (Деян. 28:30,31).

Эти слова бросают последний взгляд на жизнь апостола Павла. Он является перед нами в зато­чении, но, однако, принимающий всех приходящих к нему. Многие обращались к нему со своими заботами, вопросами, сомнениями, находя у него всегда радуш­ный прием. Люди с мягким сердцем, с широкою, все­объемлющею любовью, естественно, привлекают к се­бе всех обремененных грехом или горем, все души, жаждущие припасть к источнику воды живой. Таков был Павел. И, без сомнения, он умел ободрять всех и давать людям то, чего они искали, выслушивая их тер­пеливо и сочувствуя им. Замечательно, какого рода помощь расточал апостол Павел. Он говорил о Христе, он проповедывал Царствие Божие, насыщая их голод хлебом небесным.

Он указывал на Христа, от Которого одного может прийти помощь и успокоение. Мы в себе не имеем чем помочь или утешить ближних, мы только можем ука­зать на нашего Спасителя. Эти дни заточения апостола Павла оказались самыми плодотворными в его жизни, хотя казалось, что он был обречен на бездействие. И мы, когда прикованы к одному месту болезнью или обстоятельствами, не будем падать духом. И тут, в ка­жущемся бездействии, к которому, быть может, нас призывает Господь, мы можем принести много пользы ближнему, можем поработать на ниве Христовой.


 

14 октября

Смири свою волю

«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).

Терпение, заставляя нас вполне отказаться от се­бя, требует большой силы воли. Чем менее на­ружного блеска в этом тайном подвиге терпения, чем меньше оно замечено и оценено людьми, тем больше нам надо решимости и усердия, чтобы его исполнить. И тогда-то этот подвиг, эта жертва будет принята и вознаграждена Отцем нашим Небесным.

Вся жизнь состоит из отречения от своей воли, что­бы шаг за шагом следовать воле нашего Учителя. Цель жизни не всегда в совершении подвига. Она подчас со­стоит в полном бездействии, когда Господь избирает этот путь для нашего очищения. Трудно покориться та­кому уделу, когда душа наша горит желанием действо­вать, но надо уметь нести безропотно и это испытание, сознавая, что Господь призывает нас этим путем. «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор. 15:36). И нам, чтобы жить, надо умереть для себя, надо в постоян­ном послушании этому закону умирать ежедневно, отда­вая все, смиряя нашу волю пред волею Всевышнего.


 

15 октября

Лето Господне

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным осво­бождение, слепым прозрение, отпус­тить измученных на свободу. Пропове­дывать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18, 19; Ис. 61:1, 2).

И до сего дня служители Христа посылаются Им с тою же вестью всему человечеству. Приняв от Него эту проповедь, они должны также «проповеды­вать лето Господне благоприятное».

Господь в Своем милосердии не громит угрозами отступивших от Него грешников, а посылает им слова любви и прощения, открывая перед ними путь к небу. Двери рая широко раскрываются для всякого кающе­гося нелицемерно. Может войти и нищий, богатство там не требуется. Может войти и неученый наравне с самым просвещенным, если только он научился лю­бить своего Спасителя и уповать на Него. Но это еще не все, проповедь обращается и к «сокрушенным серд­цем»; много их на этой несчастной земле. И не пере­числить все множество причин, сокрушающих сердца людей в течение их жизни.

Знаешь ли ты, читающий эти строки, что значит сокрушенное сердце? Твоя скорбь из таких ли, ко­торую не может утешить ни одно человеческое слово? Твоя рана из тех ли, которым нет исцеления? Жив Тот, Кто сказал: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). «Я с то­бою, не смущайся, ибо Я Бог твой: говорю тебе, не бой­ся, Я помогаю тебе!» (Ис. 41:10, 13). Жив Спаситель, «взявший на Себя наши немощи и понесший наши бо­лезни» (Ис. 53:4)! Он может тебя утешить, дать тебе, слепому, прозреть - отпустить тебя «измученного на свободу».

Но есть еще другого рода скорби - скорби о грехе, когда совесть пробуждается в нас. Царь Давид испытал это, апостол Павел также, и все искренно кающиеся знают эту гнетущую скорбь. Господь один может дать нам почувствовать весь ужас нашего греха, и тогда-то, дав нам понять, что в себе мы не найдем избавления от этого зла, Он указывает нам на единственный источ­ник исцеления. Мы понимаем, что для каждого из нас есть прощение и примирение через кровь Иисуса Хри­ста. Для нас пришел и пострадал Он. Нам возвещен мир - «дальним и близким» (Ефес. 2:1), у нас есть любящий Отец Небесный. «Се Агнец Божий, Который бе­рет на Себя грех мира» (Ин. 1:29), Он берет и твой грех, грех каждого, грядущего к Нему с полною верою; Он - Бог любви, готовый быть твоим утешением, твоей опорой, твоим прибежищем навек.

Далее: «проповедывать пленным - освобождение, отпустить измученных на свободу». Всех нас, порабо­щенных греху, опутанных, быть может, и бессозна­тельно, цепями злого духа, пришел освободить Сын Божий и вырвать из власти сатаны. «Если Сын освобо­дит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8:36). И ес­ли мы не всегда сознаем эту безграничную свободу, возвышающую нас над всеми земными мелочами и дрязгами, то не обратится ли и к нам упрек апостола Иакова: «не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2). Просите, просите горячо, неотступно, чтобы Господь излил на вас богатые Дары Святаго Духа. «Дарую им благословение, и дождь буду ниспосылать в свое вре­мя; это будут дожди благословения» (Иезек. 34:26).

Да исполнится слово это в наши дни. «Господи, научи нас молиться!» (Лк. 11:1). И не будем ог­раничивать молитву нашу узкими человеческими по­нятиями, а будем просить о ниспослании нам благода­ти. Когда благодать эта проникнет глубоко в нашу ду­шу, тогда мы почувствуем, что действительно свобод­ны и всецело принадлежим Христу.

 


16 октября

Не бойся ничего

«Это Я, не бойтесь» (Мк. 6:5).

Чем же Господь помог ученикам в их бедствии? Тем, что сказал: «Это Я». Он не обещал им тихой погоды, не повелел еще волнам уняться, не предвещал им и близкой пристани. Все это могло быть или не быть - но они ничего не должны были бояться с той минуты, когда Господь Сам присоединился к ним. В этом кроется поучение для каждого из нас - указание того именно, что нам нужно и о чем мы часто забыва­ем. Не то необходимо, чтобы Он избавил нас от всего, что нас устрашает, но чтобы Он отнял у нас самый страх. Не то, чтобы Он усмирил бурю, но чтобы Он Сам пришел к нам среди этой бури. Вот чего мы должны просить у Господа; ничто другое не может нам помочь.

А вы, которым случалось видеть сияющий образ Христа, приближающийся к вам по водному пути ва­ших слез и вашей скорби, можете ли вы когда-нибудь это забыть? Можете ли вы забыть о том радостном свете, который Он излил на бушующее море в вашем сердце? Можете ли вы когда-нибудь забыть блажен­ство этого небесного видения, и не проникло ли то­гда, хотя проблеском, в вашу душу удивительное зна­чение слов: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4).

Не станем сами выбирать нашу судьбу, мы, которые ничего не можем предвидеть, а примем всецело путь, Самим Господом для нас выбранный.

И не будем страшиться! «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть» (Откр. 2:10).

 


17 октября

Твердыня моя

«Господь твердыня моя, и кре­пость моя, и Избавитель мой. Бог мой — скала моя, на Него я уповаю... ограждение мое и убежище мое» (2 Цар. 22:2, 3).

Мое убежище. Вспомним о всех врагах, нас пре­следующих. Из нашего прошлого наступает на нас целое полчище. Все то, что мы не доделали, все греховные мысли, недобрые слова, дурное наше влия­ние - все это встает перед нами, обличая нас и пресле­дуя. Прошлое нельзя зарыть или спрятать, оно не умолчит, оно живет и гнетет нас.

Но есть Убежище и Крепость - это Господь Иисус. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо», Он вкусил смерть за нас. Он «искупил нас от клятвы зако­на, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13). Так Гос­подь, Убежище мое, отдал Себя для моего избавления и спасения. Он сразился с моими врагами и победил их Своею смертью; «итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1).

Над всём прошлым пронеслось веяние Его все­прощения. «Он Избавитель мой, и убежище мое!» Но не остановимся на этом, пойдем дальше - «Он крепость моя». В убежище я укрываюсь от грехов моих, в крепо­сти я сражаюсь с ними. Сотвори себе убежище в Господе и затем встань твердою ногою на твою крепость! Беги от грехов своих, пока не достигнешь Господа, и в Нем, в несокрушимой твердыне, ты победишь их всех. Вот, душа моя, где победа! Вне убежища ты побежден, а в крепости ты победитель. В ней я буду жить вопреки моим врагам. В нашей власти, укрепившись в крепо­сти, оградить себя от врагов непоколебимой стеною, которая есть Сам Всемогущий, Всеблагий Господь!


 

18 октября

Не проходи мимо

«Увидев его, прошел мимо» (Лк. 10:31).

В притче о добром Самарянине мы сперва видим двух людей, считавшихся благочестивыми, - свя­щенника и левита; оба, увидев несчастного путешест­венника, израненного, ограбленного разбойниками, спокойно проходят мимо него. И для нас ясно, что эти люди не любят ближнего, как самого себя.

Однако ни священник, ни левит, собственно, не сделали никакого зла тому человеку. Они его не уда­ряли, не обокрали, а просто, посмотрев на него, поспе­шили дальше. Ведь это же не грех, скажете вы. На­стоящие виновники были разбойники, так жестоко по­ступившие с этим человеком, изранив его, ограбив и бросив на пути. Священник и левит ведь ничем не бы­ли причастны к этому злодеянию. Нет, но, однако, они согрешили против закона любви, воздержавшись от помощи ближнему.

Мы не привыкли взыскивать с себя за то, чего не исполнили. Мы, конечно, каемся, когда нам случается повредить другому. Но вряд ли мы упрекаем себя в упущении случая сделать добро, оказать ту помощь, которая в нашей власти. Нет сомнения, однако, что мы берем на себя великий грех, не принося ближнему той любви и того добра, которые от нас зависели.

Мы ответим за каждый упущенный нами случай помочь ближнему по небрежности, невниманию, лено­сти или себялюбию. Случай этот уж не вернется, а мы должны были им воспользоваться, он был нам послан Самим Богом.

Вдоль жизненного пути на каждом шагу мы встре­чаем раненых, обездоленных братьев и сестер, бро­шенных без помощи. Кем будем мы для них? Священ­ником, левитом или добрым Самарянином?


 

19 октября

Обетования Божий

«Поддержи меня, и спасусь» (Пс. 118:117).

Обетования Господа не ограничены каким-либо числом или временем, но возобновляются для нас постоянно, покрывая собою все. «В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло» (Иов. 5:19). Итак, нет того дня, когда Господь не был бы готов нам помочь. Но мы не сразу это постигаем; даже Петр не доверился Господу, когда стал утопать в свирепых волнах. Однако «Иисус тотчас же простер руку, под­держал его» (Мф. 14:31). Достаточно было Петру, обес­силенному борьбой, протянуть слабую руку ко Христу, и с той минуты он спасен. Господь снизошел к его бо­язливости и только сказал ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?»

И до сего дня Господь постоянно обращается к нам с тем же вопросом. Мы думали, что у нас много веры, но что же значат наши сомнения, наш ропот, наши колеба­ния? Не то ли, что мы, подобно Петру, отводя взор от Христа, в Котором одном наше спасение, останавливаем его на том, что нас окружает, что смущает нас, отыски­вая даже в будущем все то, что может страшить нас.

«Маловерный, зачем ты усомнился?» В этом со­мнении все наше горе. Устремим взор на Христа, будем тверды, и волны житейские не зальют нас, и мы ска­жем с уверенностью: «Мы в отчаянных обстоятельст­вах, но не отчаяваемся, мы гонимы, но не оставлены» (2 Кор. 4:8,9).


 

20 октября

Жертва

«Все сии умерли в вере... и гово­рили о себе, что они странники и при­шельцы на земле» (Евр. 11:13).

Авраам был один из них: он оставил все и пус­тился в неведомый путь. И здесь он достиг выс­шей точки своего назначения. Ему был дан сын, он жил в довольстве, однако ж его ожидало величайшее испы­тание. Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына. Он мог еще вернуться с полпути, мог смутиться, слыша вопрос сына: «Где же агнец для всесожжения» (Быт. 22:8)? Но Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой!» Он твердо идет впе­ред до самой земли Мориа - он не из тех, которые веч­но колеблются, откладывают исполнением долга, дей­ствуют нерешительно и только в последнюю минуту, нехотя, исполняют приказание.

Авраам в молчании повинуется Богу сейчас же, не стараясь даже узнать причину этого приказания. Для него достаточно, что так велит Господь. На его месте мы, вероятно, дрожали бы перед требуемой от нас жертвой, забывая, что «Бог не попустит нам быть ис­кушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облег­чение, так чтобы мы могли перенести» (1 Кор. 10:13).

К чему заранее думать о том, что, может быть, по­требует от нас Господь. Он даст силы для истинных, а не для вымышленных испытаний. Будем только идти твердо вперед, и Он встретит нас при каждой нужде. Он облегчит нашу нужду, насколько необходимо. Он безопасно доведет нас до конца, если только мы дове­римся Ему всецело и будем думать о Его всемогущест­ве, а не о своем бессилии.

Господь часто требует от нас жертвы, чтобы ис­пытать нашу веру. Он, Который, как Сын человеческий, смирил Себя даже до смерти, смерти же крестной, и пролил Свою кровь за нас, неужели Он тем самым не отнял у нас страх смерти? Неужели мы все еще колеб­лемся следовать за Агнцем до самой земли Мориа?

Господу нужны такие души, которые, как Авраам, готовы отдать Ему все, чего бы Он ни потребовал. А мы, в нашем ропоте, как бы спорим с Богом, торгуемся с Ним, не выпуская из своих рук то, что Ему угодно взять от нас.

Пусть Господь нам поможет безропотно, не ко­леблясь, положить на алтарь все, что для нас всего до­роже, - отдать на заклание нашего Исаака, наше со­кровище, наши надежды, все то, чем мы живем, в чем наша отрада. Пусть каждый из нас твердо идет в зем­лю Мориа, следуя за Агнцем хотя бы и на смерть. Гос­подь нам воздаст за все сторицею.

 


21 октября

Жажду!

«Иисус говорит ей: дай Мне пить» (Ин. 4:7).

Чего жаждал Иисус, когда пришел к колодцу Иаковлеву? Он жаждал спасения души самарянки. Он и теперь хочет спасти каждую душу; великая жажда спасения людей лежит на душе Эммануила. А вы по­знали ли хотя бы малую долю этой жажды? То, что вы для себя получили от Господа, возбудило ли в вас ра­дение о спасении других? Если нет, то не заглохли ли в вас дары Божий?

Настало время, когда Христос был приведен на Гол­гофу, распростерт на кресте, подвергнут ужасным страданиям. И тут томительная, бесконечная жажда охватила Его душу, и Он, - «да сбудется Писание, гово­рит: жажду! Воины, напоив уксусом губку... поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: со­вершилось!» (Ин. 19:28-30).

На кресте Иисус жаждет спасения всего мира. Здесь Христос становится для нас «жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21).

А вы сострадаете ли этой жажде Христовой, или подносите Ему уксус вместо пития? Достаточно уже принял Он этой горечи от именующих себя рабами Его - горечи нашего себялюбия, легкомыслия и не­радения. Неужели не поднесете вы Ему наконец чашу чистой, свежей воды, чашу, полную желания служить Ему преданным сердцем, разделить Его жажду душев­ную о спасении грешников.

Не самообольщение ли все наше благочестие, если не истекает из него пламенное желание призывать к нему других. Не давайте Богу безвкусного, разве­денного питья, бесцветную частицу вашего существа и жизни. Дайте все, что имеете; дайте самое лучшее, из­лейте крепкое вино ваших сил, способностей, привя­занностей - всего, что даровал вам Бог.


 

22 октября

Щит веры

«А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раска­ленные стрелы лукавого» (Ефес. 6:16).

Много врагов у нас в жизни. Один из главных есть мир; но против этого врага мы имеем щит веры: «Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4). Вера в Того, Кто победил мир. Мы имеем дело с раненым врагом, с миром уже побежденным.

Вера - тот ключ, который открывает нам неви­димый мир, открывает нам славу Его и являет нам ее уже здесь, в этой земной хижине.

Верою можем мы видеть невидимое, ибо Господь наш и все воинство Его с нами. Смотри на невидимое, и это даст тебе силу перенести все видимые скорби. Тот же щит веры поможет тебе против всех осаждающих тебя врагов. Щит этот стоит между нами и нашею пло­тью, между нами и нашим горьким прошлым, между нами и гнетущим нас настоящим, и неведомым нам будущим, наконец, между нами и всеми кознями диавольскими. Им защитим мы нашу душу, им победим окончательно, если только никогда не будем выпус­кать его из наших слабых рук.


 

23 октября

Наше предназначение

«Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыню» (Исх. 4:27).

Господь всегда знает, где найти человека, который Ему нужен. Он готовит людей незаметно для них самих для того дела, которое им предназначено в бу­дущем. В течение восьмидесяти лет Он готовил Мои­сея быть вождем народа Израильского. И Аарон приго­товлялся к своему назначению. Он не знал, что его ожидает, но Господь знал; он не подозревал, какое употребление найдется для его способностей, но, ко­гда пришло время, он был готов исполнить свой долг.

Начиная жизнь, мы не знаем, к чему она предназ­начена; но каждый юноша одарен какими-нибудь спо­собностями, и он должен развивать их всеми силами, чтобы быть готовым исполнить свое назначение, ко­гда он будет нужен Господу.

Одна молодая девушка молилась ежедневно, чтобы Господь готовил ее к тому, что ожидает ее в жизни. Очень часто наши способности пропадают без пользы для других и для нас самих, потому что мы по небреж­ности не развили их. Мы должны бы упражняться по­стоянно в своем даровании. И в свое время Господь яс­но укажет нам применение наших сил.

 


24 октября

Совершенный мир

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя упова­ет он» (Ис. 26:3).

Мир обещан тому, кто уповает на Господа. В чем же состоит это удивительное свойство, даро­ванное Самим Богом и сохраненное Им в целости для нас? Мир - это то тихое, радостное чувство, которое спокойнее и прочнее обыкновенной радости, достой­нее и выше чувства удовольствия. Удовольствие мо­жет развлечь нас на время, мимолетная радость за­глушает горе на короткий срок, но мир Божий несрав­ненно глубже и того, и другого. Вникните в состояние человека, обладающего совершенным миром, и вы увидите, что этот мир проникает до самой глубины его души, покрывая собою все и составляя основу всей его жизни. Довольство и заботы, радость и горе, здоровье и болезнь постоянно сменяются в течение жизни, но мир преобладает «в твердом духом», независимо от всего остального.

Заметьте, как редко встречается слово «мир»в раз­говоре светских людей. Для них он недостижим и по их понятиям. Говоря о спокойной жизни, они разумеют лишь отсутствие внешних тревог. Но мир духовный вовсе не зависит от внешних обстоятельств. Жизнь наша может протекать в непрестанном движении. Деятельность, выпавшая на нашу долю, может быть тяжка, утомительна, тревожна, даже противна нам, но все же мы можем с помощью Господа и среди самого беспокойного образа жизни сохранить в душе невозмутимый мир духовный - мир Божий, который «пре­выше всякого ума» (Флп. 4:7).


 

25 октября

Когда Господь молчит

«Он не отвечал ей ни слова» (Мф. 15:23).

Кто не приходил ко Христу со своей тяжелой но­шей, кто не взывал к Нему среди глубокой скорби и кому не казалось порой, что Господь молчит, не внимая его мольбам? На многие горячие молитвы Он как будто не отвечает ни слова. Нам сказано: «Про­сите, и дано будет вам, ищите и найдете; стучите, и от­ворят вам» (Мф. 7:7). Однако бывают времена, когда нам не дается то, о чем мы просим всею душою; когда мы не находим то, чего ищем, когда мы стучим в дверь, и она остается закрытою.

Нам кажется тогда, что Господь так далеко отошел от нас, что до Него не доходит наш молитвенный вопль. Ничего нет ужаснее этого чувства отчуждения, удаления от Господа. Мы готовы терпеть все от Него, только не это. Тогда мы взываем к Нему из глубины души: «Не будь безмолвен для меня, чтобы при без­молвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу» (Пс.27:1).

Но не будем предаваться унынию; вспомним о женщине хананеянке, проявившей такую глубокую веру. Ее ничто не могло ожесточить и остановить в пламенной мольбе к Спасителю. Испытав эту веру, Господь ответил ей.

Будем же помнить и мы, что «рука Господня не со­кратилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать» (Ис. 59:1). Он всегда нас ви­дит, Он слышит нашу мольбу. Солнце невидимо для нас светит за тучами, но придет время, когда свет Гос­подень озарит нас, и Господь даст нам почувствовать, что наша молитва дошла до Него.


 

26 октября

Чтобы ничего не пропало

«Соберите оставшиеся куски, что­бы ничего не пропало» (Ин. 6:12).

Не странно ли, что Тот, Кто так легко мог на­кормить пять тысяч человек пятью хлебами, заботился о сбережении остатков? Но если даже мы имеем все в изобилии, ничего не должно быть поте­ряно. То же правило применяется и к употреблению времени. Время такое сокровище, которое не должно тратиться даром. А как много потерянного времени в нашей жизни. Если бы сосчитать все минуты, кото­рые пропадают у нас каждый день без употребления, насчитались бы целые годы. Сколько добра можно было бы сделать в это время, которое ушло безвоз­вратно.

Силы наши также принадлежат Богу, и их мы не должны расточать понапрасну на пустое и ненужное. Все они пригодятся для дела Божия. Не будем же тра­тить их бесполезно, но посвятим Господу.

Мы должны будем ответить перед Богом за все то, что мы получили от Него, за каждую праздную мину­ту, за каждое лишнее слово Господь с нас взыщет. Он укажет неумолимо каждой душе, к чему она предна­значалась и что ею было утрачено в пустословии и праздности.


 

27 октября

Послужить

«Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20:28).

Вся жизнь Христа сосредоточена в этих немногих словах: «не для того, чтобы Ему служили, но что­бы послужить». Он пришел не принимать что-либо, а все отдавать, именно послужить всему человечеству. Делать добро, забыть Себя совершенно, служить вся­кому. И, наконец, «отдать душу Свою для искупления многих».

Вы говорите, что хотите подражать Христу, вы мо­литесь, чтобы Его образ был запечатлен в вашем серд­це. Вот он, этот образ, и подражание Ему доступно вся­кому. «Послужить» - вот что требуется. Для этого не надо уединяться в пустыню, не надо бежать от людей, а, оставаясь среди них, служить им, благословлять их, делать им добро, наконец, если нужно, отдать им са­мую жизнь.

 


28 октября

Будет воскресение мертвых

«Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и не праведных» (Деян. 24:15).

Надежда на воскресение из мертвых должна на­полнить нас радостью во время нашей земной жизни. Могила - не конец. Мы восстанем вновь к но­вой, вечной жизни.

Христос не только проповедовал о воскресении мертвых, но Сам сошел в могилу и через три дня вер­нулся на землю живой. Этим Он доказал возможность воскресения. Он, Богочеловек, умер и воскрес, и это стало возможным для всех. Он Своею смертью победил смерть раз и навсегда. Теперь смерть уже побежден­ный враг. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет!» (Ин. 11:25), - говорит Христос.

Жизнь наша не прекращается, не прерывается смертью. Дух не умирает, а живет после смерти более полною, более чудною жизнью. Тело одно опускается в могилу, где праведные спят во Христе до воскресения. Их ожидает окончательное пробуждение. Восстанут уж не прежние, бренные, греховные, смертные останки человека, а тело обновленное, бесстрастное, которое будет жить во веки со Христом.

 


29 октября

Главная задача

«Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Лк. 19:13).

Мы все исполняем на земле дело, порученное нам Богом. Каждому из нас дан талант для известного употребления. Самая жизнь наша и все, что нам дано с нею, есть талант, нам вверенный. Жизнь наша нам не принадлежит, она не для того посылается нам, чтобы только прожить беззаботно и в довольстве несколько лет на земле; нет, мы долж­ны будем после смерти дать отчет в употреблении жизни Тому, от Кого ее получили. Наше дело «упот­реблять в оборот» все то, что мы имеем, чтобы ниче­го не пропало.

Часто говорят о важности смертного часа. Но и жизнь сама по себе такое же великое и важное дело. Умирая, мы возвращаем в руки Божий Его дар - жизнь, и если мы прожили достойно, смерть есть по­беда, освобождение души от телесных, земных уз, пробуждение к новой, полной, истинной жизни. Ве­ликая задача прожить так, чтобы все дары Господни были пущены в рост и чтобы в день суда мы могли бесстрашно встретить всевидящее око Господа и дать отчет в употреблении всего, полученного нами при нашем рождении.


 

30 октября

Радуйтесь

«Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4).

Слово Божие настаивает на том, чтобы радость преобладала в жизни христианина. Христос же­лал, чтобы «радость наша была совершенна» (Ин. 15:11).

Апостол Павел убеждает верующих всегда радо­ваться и причисляет радость к плодам Духа Святаго. Духовная радость христианина не шумное веселие; можно и среди горя быть радостным. Это внутренняя, возвышенная радость, истекающая из духовного ис­точника, недоступного внешнему миру.

Но не всякий обладает этим источником. Большею частью расположение людей меняется, смотря по об­стоятельствам, подымаясь и опускаясь, как ртуть под влиянием атмосферы. Мы должны стремиться к дос­тижению внутренней радости, независимой от внеш­них обстоятельств. Один из способов этого - безуслов­ная покорность воле Божией, другой - служение ближнему. Только научившись полному самозабве­нию, научившись служению, можем мы иметь 6 себе истинную радость. Каждый подвиг любви и самоот­вержения усиливает эту радость и дает нам понять на­стоящую цель жизни.

 


31 октября

Воззрим на Иисуса

«Взирая на начальника и соверши­теля веры Иисуса» (Евр. 12:2).

Все меняется для того, кто взирает на Иисуса. Во временной и вечной жизни, в самой смерти, все становится для него утешением, упованием, благо­словением. Он знает, что он любим и что любит его Господь, в этом вся его сила. Это чувство покрывает все его радости и все печали. Когда мы приближаем­ся к концу нашего земного странствования, когда и дух, и плоть наша изнемогают, тогда в особенности будем взирать на Иисуса очами веры. И, как уми­рающий мученик Стефан, узрим Иисуса одесную Бога Отца, подкрепляющего верных Своих в последние их минуты.

Когда перед нами раскроется непостижимая нам вечность, когда мы должны будем перешагнуть не­ведомое, тогда с полной верой воззрим на Иисуса, как на единственный верный путь в вечное жилище, един­ственную дверь, которою мы можем войти в Царство праведных.

Мы, еще страшащиеся смертного часа, укрепим сердца наши мыслью о любви Господа Иисуса к нам. Ободримся. Тот, Кто «отдал Сына Своего Единородно­го, дабы всякий верующий в Него не погиб» (Ин. 3:16), и Кто готовит нам вечное блаженство, облегчит нам также и переход из жизни в вечность - быть может, он окажется менее трудным, чем мы думаем. Будем ста­раться жить достойно, Господь даст нам и достойно умереть в мире.


 

Добавить комментарий


Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Воскресенье 22 июля 2018 / 9 июля 2018

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас седьмый.

Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Константина пресвитера (1918). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра, подвижников Египетских (361-363). Свв. Патермуфия и Коприя, пустынников Египетских (IV). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX). Кипрской в с. Стромыни (Моск. обл.) и Колочской (1413) икон Божией Матери. Прп. Антония Леохновского (1611). Прп. Евфимия Карельского. Блж. Петра, сщмч. Черевковского. Св. Эверильды девы (700) (Кельт. и Брит.). Мчч. Андрея и Прова (Греч.). Прпп. Дионисия Ритора и Митрофана, Афонских (Греч.). Прп. Феодосия, столпника Едесского. Прп. Иоанна Пещерника, иже в странах Вавилонских. Мч. Михаила сновидца, ученика и сродника св. Феодора. Мч. Иоанна, прежде святого Крещения Моавия, царя Багдадского, и с ним 3 отроков мчч (IX). Новосщмч. Мефодия Амарианского на Крите (1793). Сщмч. Киллиана еп. Восточно-Франкийского и Тюрингского и вместе с ним иеромонаха Кольмана и иеродиакона Тотмана Вурзбургских (689).
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь