Обновление сайта

26.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

19.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

12.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

05.11.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

29.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

22.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

15.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

08.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

01.10.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

24.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

17.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

10.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

03.09.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

27.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

20.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

13.08.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

30.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

23.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

16.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

09.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

02.07.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

25.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

18.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

11.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

04.06.2017г.

B категории "Евангельская проповедь" обновлен раздел "Малая Пасха", "Еженедельник"

Новости > 009 Чтобы достигнуть радости вечной жизни, необходимо с рассуждением использовать то, что мы имеем в этой

Чтобы достигнуть радости вечной жизни, необходимо с рассуждением использовать то, что мы имеем в этой

«…измерил вход ворот восемью локтями, а фронтон их двумя локтями…» (Иез. 40:9)[1].

Муж, чей вид был как вид меди, «…измерил вход ворот восемью локтями, а фронтон их двумя локтями…». Чтобы мы не думали, будто вход ворот находится вне ворот, добавляется: «…вход же ворот был внутри» (Иез. 40:9)[2]. Что обозначается входом внутренним, если не широта вечной жизни, которая уже начинается в душе посредством надежды даже среди тесноты настоящей жизни? О ней через псалмопевца говорится: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою…» (Пс. 99:4). Ибо, когда мы исповедуем свои грехи со слезами, тогда входим в тесные врата жизни. Когда же, пройдя ими, мы переводимся в жизнь вечную, тогда входим через врата во дворы наши со славословием, потому что уже не будет тесноты там, где нас обнимет радость непрестанного блаженства. По причине тесноты нашего исповедания Истина говорит: «Входите тесными вратами…» (Мф. 7:13). И когда псалмопевец предузнал, что он примется в широту вечной радости, он сказал: «…поставил ноги мои на пространном месте» (Пс. 30:9). Он, следовательно, через ворота стремится ко двору, потому что к широте торжества переходит из тесноты исповедания. Итак, те радости, которые у царя Давида называются дворами, у пр. Иезекииля называются внутренним входом. И потому, что там должны быть приняты все те, кто здесь и подвизаются в совершении дел, и стремятся к вечным радостям через благодать созерцания, этот вход называется измеренным восемью локтями.

Эта видимая мера полагается в восьми локтях нe без основания, потому что в «семи днях» разворачивается все время настоящей жизни. Ибо «вечный день», который последует по истечении семидневной изменяемости, есть именно восьмой. Поэтому псалмопевец, рассуждая о дне воскресения, и намереваясь говорить о строгости Последнего Суда, предпослал заглавие псалму: «В конец, в песнех о осмем, псалом Давиду» (Пс. 6:1)[3]. Ибо для того, чтобы показать, о каком осмем (восьмом) чрезвычайно страшном дне идет речь, в начале псалма он говорит: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня» (Пс. 6:2). Ибо кто сейчас исправляется розгами, и делается лучшим от выговоров, тот наказывается в кротости, а не в гневе. Но на этом строгом испытании всякое обличение есть ярость и гнев, потому что после осуждения нет прощения. Число восемь здесь указано потому, что Господь благоволил воскреснуть от смерти после субботы. Ибо день Господень, который есть третий от дня Его смерти, и от дней творения считается восьмым, следует за седьмым. Поэтому и само истинное страдание нашего Искупителя, и Его истинное Воскресение, прообразовали нечто о Его теле в днях Его страдания. Ибо в шестой день недели Он пострадал, в субботу Он покоился во гробe, а в воскресный день воскрес от смерти. Так и настоящая жизнь для нас есть еще шестой день недели, потому что проводится нами в скорбях, в терпении и в мучениях от тесноты. А в субботу мы покоимся как бы во гробе, потому что душа находит успокоение после пребывания в теле. Но в день воскресный, именно в третий от страданий Господа, или в восьмой, как сказали мы, от сотворения, мы уже воскресаем от смерти телом, и в славе души мы будем радоваться вместе с плотью. Итак, что Спаситель наш дивно устроил в Себе, то истинно обозначил в нас, так чтобы нас преемственно охватывали, и скорбь в шестой день, и успокоение в седьмой, и слава в восьмой. Поэтому через царя Соломона говорится: «Даждь часть седмим и осмим, яко не веси, что будет лукаво на земли» (Еккл. 11:2)[4]. Ибо мы даем часть седьмым и восьмым тогда, когда тем, что приобретается нами в семи днях настоящей жизни, располагаем так, чтобы через это достигнуть вечных благ, чтобы, используя это с крайней осторожностью, потом избежать гнева грядущего Страшного Суда. Итак, восемью локтями измеряется внутренний вход, потому что через свет, который следует за семью днями, открывается нам широта вечности.



[1] …в притворе у ворот намерил восемь локтей и два локтя в столбах…

[2] …Этот притвор у ворот со стороны храма.

[3] Цитата на церковнославянском языке.

[4] Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

Pубрика "Год с Григорием Двоесловом"


 

Добавить комментарий


Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Четверг 14 декабря 2017 / 1 декабря 2017

Седмица 28-я по Пятидесятнице. Глас вторый.
Рождественский пост. Пища с растительным маслом

Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Персянина. Свт. Елигия, еп. (Нидерл.). Свт. Онисима, архиеп. Ефесского (Греч.). Свтт. Анании и Солохона, архиепп. Ефесских (Греч.). Прп. Антония Нового, монаха, Хиосского (Греч.). Прп. Иоанникия Девиченского (Серб.). Св. Астремойна первого еп. Клермонтского и ап. Авергинского (III). Св. Феоклета еп. Спарты (870). Св. Ботольфа еп. и исп. Бостонского (Англия) (680) (Кельт. и Брит.). Св. Тудвала еп. Лан-Пабского.
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь