Новости > Педагогика

Вступительное слово инициаторов социального проекта «Педагогика Благочестия» к теоретическому блоку материалов «Корни православной педагогики»

Окружающий нас мир стремительно усложняется. Каждый новый день ставит на «повестку дня» вопросы как прожить (или даже выжить) в современном мире не потеряв облик человека. Ответом на вызовы окружающего мира являются наше поведение и поступки в жизненных ситуациях. Православный человек, живущий жизнью Церкви, знает цену мысли, слову, поступку, каждый из которых ведет или к духовной смерти человека или к жизни вечной. Очевидно, что нести груз ответственности каждодневного выбора помогает знание законов материального мира и законов жизни мира Божественного (закона жизни в Св. Духе).

Эпоха Просвещения сориентировала человеческую мысль на изучение только законов мира видимого (материального). Примитивизация представления о сложности мира и его составляющих, потребительский взгляд на мир и на человека в нем – один из плодов эпохи Просвещения. Мы были свидетелями эпохи полного расцвета безбожия, воинствующего атеизма, ставших основой государственной идеологии. К каким последствиям приводит отказ людей от соучастия Творца в жизни социума мы убедились на своем горьком опыте.

Вместе с тем, мир видимый сосуществует нераздельно с миром невидимым, законы которого предопределяют образ мыслей и поведения человека, действуя независимо от признания или непризнания их человеком. Этот мир сил бесплотных как составная часть невидимого мира постоянно воздействуют на каждого человека, мотивируя его поведение через мысли, чувства и стремления воли.

Подчиняясь воздействию темных сил духовного мира, человек теряет в своем сердце энергию любви. Ему все труднее и труднее любить другого. Что значит любить другого? Делать то, что он нас просит, слышать о чем он нас просит, хотеть помочь сделать то, о чем он нас просит и иметь на это силу. Мы сначала испытываем нежелание делать, т.к. делание всегда связано с тем, что приходится поступиться собой, своими желаниями, интересами, делами, в конце концов, потратить силы, которые ограничены. Затем, соединяясь в разуме с демонским разумом, оправдываем себя почему не будем делать.

И чем больше мы с годами уступаем этим силам в разуме, тем логичнее наши аргументы для самих себя, тем тверже наше сердце, тем меньше энергии на поступок для другого, тем меньше любви. Человек все больше умирает. Он все больше сосредотачивается на себе, своем здоровье, своих проблемах, все больше хочет, чтобы любили его, сочувствовали, помогали, но все менее и менее способен преодолеть барьер неприятия другого, особенно чем-либо его задевшего, обидевшего, не проявившего участия.

Собственно от этого состояния и пришел избавить нас Спаситель, Господь наш Иисус Христос. Он вместо заповедей нашего мира, которые опытно познал каждый из нас, дал нам Свои (см. ссылку: http://orthodox-fund.org/images/zapovedi-hristovi.doc), которые возвращают нас в жизнь, потому что соединяют нас с Богом. Так же как исполнение нашей просьбы любимым человеком соединяет нас в любви к нему, а неисполнение разъединяет через раздражение, недовольство, неприятие, гнев, ссору, раздоры, споры, ненависть; точно так же и исполнение Божественных заповедей нас соединяет с Ним, а неисполнение  разъединяет и соединяет наше сердце с духовным миром тьмы.

Кроме заповедей Господь дал нам и Свою силу, Он дал нам Самого Себя. Причащаясь Его Божественного Тела и Крови, мы способны Его сверхъестественной силой исполнять Его заповеди. Мы в этом мире становимся иными; способными любить, способными Его силой преодолевать барьер отчужденности, страх за свою жизнь и свое благополучие, способными покрывать чужие недостатки, способными сочувствовать и сорадоваться, способными терпеть и нести проблемы другого. И именно от этой способности Его сила в нас все возрастает и возрастает. Мы уже в этом мире руководствуемся Его умом, исполняем Его волю, наполняемся Его чувствами, изгоняя страстное начало, всеянное в нас опытом жизни этого мира. Это собственно и есть Стяжание Духа Святого Божиего, наполнение себя силой Его благодати.

Человек (букв. чело, устремленное в вечность), как Творение Божие, наделен свободой выбора. «Се, стою у двери и стучу» (Откр.3:20), - говорит Господь, ожидая свободного решения человека. Господь призывает человека: «Прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). Только по личному решению человек выбирает путь познания духовного мира, стремится изучить его законы и жить по ним в свободном устремлении к Богу или отказывается от него, сосредоточившись только на мире физическом, в последствие неизбежно скатываясь до животного состояния, ибо «ум отступив от Бога становится скотоподобным или демоноподобным» (свт. Григорий Палама).

Многие поколения христиан вот уже две тысячи лет стремятся взрастать в вере и воспитывать своих чад в благочестивом духе. Такое воспитание, как подсказывает все святоотеческое наследие, опытно проживается детьми в соответствующей христианскому духу среде – среде благочестия, проникнутой православным вероучением согласно Св. Писанию и Преданию Церкви, среде, способствующей познанию ими и убеждению в необходимости выстраивать всю свою жизнь в духе Православной веры.

Православные понимают, что подавляющее большинство проблем, с которыми сталкивается современная Украина и мир в целом, в своей основе имеют отдаление общества и личности от Бога, от Евангельских заповедей, а как следствие и от благочестия. В свою очередь, благочестие имеет духовные корни, его нормы исходят из Божественного Откровения и его цель – установить наши отношения с Творцом. Невозможно без постоянного участия Божественной благодати в человеке вести благочестивую и праведную жизнь: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Ин.15:4).

Священное Предание Церкви (Священное Писание, правила святых апостолов, Соборов и святых отцов, святоотеческое и литургическое наследие, традиции Церкви) несет в себе во всей полноте Божественное Откровение, познание которого позволяет правильно позиционировать себя человеку в этом мире на пути в жизнь, наполненную Любовью и Истиной. Усвоение многообразного и богатого наследия нашей Церкви современному человеку может облегчить представленный авторами структурированный конспект мыслей и изречений Священного Предания, раскрывающих суть православной педагогики как детоводительство ко Христу.

Материалы данного раздела сайта подготовлены для сообщества педагогов с православным мировоззрением, нацеливающих свою педагогическую деятельность на воспитание своих чад (воспитанников) в духе веры и истины.

Представленные материалы являются также попыткой, базируясь на учении Церкви, дать ответы на вопросы как жить в мире сем тем, кого Господь призывает быть не от мира сего (см. Ин.17). Обсуждение представленных материалов и их дополнение будет проходить на постоянно действующем семинаре «Педагогика благочестия», который начинает ОО «Украина Православная» с октября 2013 года.





Какая форма религиозного образования для детей, на Ваш взгляд, необходима?

Loading...

Сегодня

Суббота 19 августа 2017 / 6 августа 2017

Седмица 11-я по Пятидесятнице. Глас первый.
Успенский пост. Разрешается рыба

Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Новосщмчч. Димитрия, архиеп. Гдовского (1938), иерея Николая (Прозорова) (1930), пресв. Андрея (Зимина), пресв. Сергия (Тихомирова), Домники, Лидии и Марии (Зиминых). Новомч. Аввакума Фессалоникийского (1628). Свт. Феоктиста, еп. Черниговского (1123).
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь