Новини > Педагогіка

Вступне слово ініціаторів соціального проекту «Педагогіка Благочестя » до теоретичного блоку матеріалів «Коріння православної педагогіки»

Навколишній світ стрімко ускладнюється. Кожен новий день ставить на «порядку денного» питання як прожити (або навіть вижити ) в сучасному світі, не втративши облік людини. Відповіддю на виклики навколишнього світу є наша поведінка і вчинки в життєвих ситуаціях. Православна людина, що живе життям Церкви, знає ціну думки, слова, вчинку, кожен з яких веде або до духовної смерті людини або до життя вічного. Вочевидь, що нести тягар відповідальності щоденного вибору допомагає знання законів матеріального світу і законів життя світу Божественного (закону життя в Св. Дусі ).

Епоха Просвітництва зорієнтувала людську думку на вивчення тільки законів світу видимого (матеріального). Примітивізація уявлення про складність світу і його складових, споживацький погляд на світ і на людину в ньому - один з плодів епохи Просвітництва. Ми були свідками епохи повного розквіту безбожництва, войовничого атеїзму, що стали основою державної ідеології. До яких наслідків призводить відмова людей від співучасті Творця в житті соціуму ми переконалися на своєму гіркому досвіді.

Разом з тим, світ видимий співіснує нероздільно зі світом невидимим, закони якого зумовлюють образ думок і поведінки людини, діючи незалежно від визнання чи невизнання їх людиною. Цей світ сил безтілесних, як складова частина невидимого світу, постійно впливають на кожну людину, мотивуючи його поведінку через думки, почуття і прагнення волі .

Підкоряючись дії темних сил духовного світу, людина втрачає в своєму серці енергію любові. Їй все важче і важче любити іншого. Що означає любити іншого? Робити те, що він нас просить, чути про що він нас просить, хотіти допомогти зробити те, про що він нас просить і мати на це силу. Ми спочатку відчуваємо небажання робити, тому що вчинок завжди пов'язаний з тим, що доводиться поступитися собою, своїми бажаннями, інтересами, справами, зрештою, витратити сили, які обмежені. Потім, з'єднуючись в розумі з демонським розумом , виправдовуємо себе чому не будемо робити.

І чим більше ми з роками поступаємося цим силам в розумі, тим логічніше наші аргументи для самих себе, тим твердіше наше серце, тим менше енергії на вчинок для іншого, тим менше любові. Людина все більше помирає. Вона все більше зосереджується на собі, своєму здоров'ї, на своїх проблемах, все більше прагне, щоб любили її, співчували, допомагали, але все менш і менш здатна подолати бар'єр неприйняття іншого, особливо по відношенню до того, хто її чимось задіває, ображає, не проявляє участі.

Власне від цього стану і прийшов позбавити нас Спаситель, Господь наш Ісус Христос. Він, замість заповідей нашого світу, які досвідно пізнав кожен з нас, дав нам Свої (див. посилання: http://orthodox-fund.org/images/zapovedi-hristovi.doc ), які повертають нас в життя, тому що з'єднують нас з Богом. Так само як виконання нашого прохання коханою людиною з'єднує нас у любові до нього, а невиконання роз'єднує через роздратування, невдоволення, несприйняття, гнів, сварку, суперечки, ненависть, точно так само і виконання Божественних заповідей нас єднає з Ним, а невиконання роз'єднує і з'єднує наше серце з духовним світом темряви.

Крім заповідей Господь дав нам і Свою силу, Він дав нам Самого Себе. Причащаючись Його Божественного Тіла і Крові, ми здатні Його надприродною силою виконувати Його заповіді. Ми в цьому світі стаємо іншими, здатними любити, здатними Його силою долати бар'єр відчуженості, страх за своє життя і своє благополуччя, здатними покривати чужі недоліки, здатними співчувати і співрадіти, здатними терпіти і нести проблеми іншого. І саме від цієї здатності Його сила в нас все зростає і зростає. Ми вже в цьому світі керуємося Його розумом, виконуємо Його волю, заповняємось Його почуттями, виганяючи пристрасне начало, всіяне в нас досвідом життя цього світу. Це власне і є Стяжіння Духа Святого Божого, наповнення себе силою Його благодаті.

Людина (з рос. «человек» букв. чело, спрямоване у вічність), як Творіння Боже, наділена свободою вибору. «Ось Я стою під дверима та стукаю» ( Откр.3 : 20 ) , - каже Господь, очікуючи вільного рішення людини. Господь закликає людину: «Прийди! І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай воду життя бере дармо!» (Откр. 22:17). Тільки за особистим рішенням людина вибирає шлях пізнання духовного світу, прагне вивчити його закони і жити за ним у вільному стремлінні до Бога або відмовляється від нього, зосередившись тільки на світі фізичному, в наслідок неминуче скочується до тваринного стану, бо «розум відступивши від Бога стає скотоподібним або демоноподобним» (свт. Григорій Палама).

Багато поколінь християн ось вже дві тисячі років прагнуть зростати у вірі і виховувати своїх чад у благочестивому дусі. Таке виховання, як підказує вся святоотцівська спадщина, дослідно проживається дітьми у відповідному християнському духу середовищі - середовищі благочестя, проникнутого православним віровченням згідно Св. Писання та Передання Церкви, середовищі, що сприяє пізнанню ними і переконання в необхідності вибудовувати все своє життя в дусі Православної віри.

Православні розуміють, що переважна більшість проблем, з якими стикається сучасна Україна і світ в цілому, в своїй основі мають віддалення суспільства і особистості від Бога, від Євангельських заповідей, а як наслідок і від благочестя. У свою чергу, благочестя має духовне коріння, його норми виходять з Божественного Одкровення і його мета - встановити наші відносини з Творцем. Неможливо без постійної участі Божественної благодаті в людині вести благочестиве і праведне життя: «Як гілка не може приносити плід сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені» ( Ін.15 : 4).

Священне Передання Церкви (Святе Письмо, правила святих апостолів, Соборів і святих отців, святоотцівська і літургійна спадщина, традиції Церкви) несуть в собі у всій повноті Божественне Одкровення, пізнання якого дозволяє правильно позиціонувати себе людиною в цьому світі на шляху в життя, сповненого Любов'ю й Істиною. Засвоєння різноманітної і багатої спадщини нашої Церкви сучасній людині може полегшити наданий авторами структурований конспект думок і висловів Священного Передання, які розкривають суть православної педагогіки як дітоводства до Христа.

Матеріали даного розділу сайту підготовлені для спільноти педагогів з православним світоглядом, які націлюють свою педагогічну діяльність на виховання своїх чад (вихованців) у дусі віри й істини.

Представлені матеріали є також спробою, базуючись на вченні Церкви, дати відповіді на питання як жити на цім світі тим, кого Господь закликає бути не від світу цього (див. Ін.17). Обговорення представлених матеріалів та їх доповнення буде проходити на постійно діючому семінарі «Педагогіка благочестя» , який починає ГО « Україна Православна» з жовтня 2013 року.





Яка форма релігійної освіти для дітей, на Ваш погляд, необхідна?

Loading...

Сьогодні

Воскресенье 27 мая 2018 / 14 мая 2018

День Святой Троицы. Пятидесятница.

Леснинской иконы Божией Матери (переходящие празднования в День Святой Троицы). Святых мучеников, убиенных турками в Аджарии. (XVIII) (переходящие празднования в День Святой Троицы) (Груз.). Мч. Исидора (251). Блж. Исидора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474). Сщмч. Петра пресвитера (1939). Прп. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1109). Мч. Максима (ок. 250). Прп. Серапиона Синдонита (V). Свт. Леонтия, патриарха Иерусалимского (1175). Теребенской (1654) и Ярославской (Печерской) иконы Божией Матери (1823). Новомч. Иоанна Болгарского (1802) (Греч.). Новомч. Марка Критского, в Смирне (1643) (Греч.). 1-е открытие мощей свт. Тихона, еп. Задонского (1846). Свт. Апрункула, еп. Клермонского, в Галлии (Галл.). Cвв. мчч. Александра, Варвара и Аколифа (Греч.). Св. Андрея, настоятеля Рафаельского (Тобольского) (1820).
Монастыри и храмы УПЦ Десятинный монастырь